五德养五脏的原理

此为五德对应五脏的关系图。这里有一个问题，就是“仁”如何会与肝与木对应呢？我们知道，暴怒对肝脏有害，为了制暴，当长养慈悲恻隐之心，亦即仁爱之心，有此心，人体肝功自然生发有节而暴怒无由。

为了避免狂喜等因素对心的伤害，即应长养辞让之心，时时想到报国家的恩，报老师的恩，报父母的恩等。有此心，自然能礼贤下士，谦恭待人，对待落于自己头上的名闻利养，自然能辞能让。落实到人体，会使心火下降，确保心脏功能不受损伤。为了避免忧悲等对肺腑的伤害，就应该培养羞恶之心，义之所在，难行能行，难忍能忍；甚至牺牲自己生命也在所不惜，如孟子所谓“舍生取义，杀身成仁”。人体肺经自然开合有度，制化有节。

为了避免惊恐对人体肾脏的危害，就要长养是非之心，在大是大非面前，立得稳足跟;所谓“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，具有这种精神，无疑就具备了大智慧。这就是仁、礼、义、智四德，分别对应了春、夏、秋、冬四季和肝、心、肺、肾四脏。

无妄之心谓之信。用无妄之心，就能避免多思、久思对脾的不良影响，而使脾的功能健全，运化有度。今时之人，生活节奏加快，夜生活增多，凡有应酬，即上酒楼。好吃的多吃，不好吃则少吃，又不能按时进食，即不能以“信”待脾胃，因此胃病患者越来越多。在五德之中，彰明“信”德，并把仁、义、礼、智四德有机地融合在一起。总结起来就是“恻隐之心可以养肝，辞让之心可以养心；无妄之心可以养脾，羞恶之心可以养肺，是非之心可以养肾”。

这一套理念，贯通了中国人特有的天、地、人三才之道。孔孟之学于此完备了生理基础。医家用它，更能判断内伤的实质。所以，这种理念，就渗透到中国传统文化的方方面面，并为物质和精神相互影响提供了哲学依据，最终成为“性命双修”的枢纽。

编辑：静心

播音：慧敏