道家与道教

道家与道教其实是两回事。早在老子之前，就有广成子、容成、阴道等成名的道家人物。老子生逢其时，既得前辈长老的承传，又有当时发明不久的文字工具，加之出关的因缘，遂探赜索隐，以静极精微之思，将久远而深情的人文关怀，化成协韵高妙、神气悠深的《道德经》，从而肇起诸子百家之学。

依南怀瑾先生的判断（《道家密宗与东方神秘学》），其道教的发展既经历了由上古的“隐士”思想，战国“方士”，而魏晋“神仙”，更有唐宋丹道兴起，明清道教学术变迁等过程，加之道教音乐、科仪斋醮等文饰，使道家和道教在世人眼中，布满迷雾，难以从容辨析。

其实，不论儒家与道家，均源于原始宗教，可以说是一家人。后来通过伊尹，特别是周公的努力，提出中国文化中非常重要的“以天为宗，以德为本；以祖为宗，以孝为本”的思想，遂有以祖宗崇拜为代表的儒家思想的彰显，孔子定六经，相当于编定了儒家团队的基本教材，更多了人世的理念与伦理的规范。道家则在崇拜自然神的过程中，则天法地，索隐发微，演绎信仰与法术，走上了创办独立实体教团的必由之路。

归纳起来，一是老庄代表的道家思想为后世道教奠定了理论基础；二是黄帝及至夏、商、周以来的原始宗教，特别是崇拜与沟通自然神祇的传承,为后来道教作了祭祀内涵与组织构架的准备；而《周礼》等国家规范性祭祀文件的产生，刺激后世道教对祭祀天地等自然神祇的仪轨作了分类系统的准备。加之西汉甘忠可初创太平道并传《包元太平经》，于吉出《太平青领书》继倡太平道，至东汉张陵在成都鹤鸣山建天师道(五斗米道），道教实体教团从此产生。

道教的形成发展，正因其时间漫长，兼收并蓄甚多，故清儒纪晓岚对道教虽有“综罗百代，博大精微”之誉，仍不免“杂乱怪诞、支离破碎”之讥。但追本溯源,道教的根本教理和核心信仰仍是老子之道。

道教是把《老子》哲学理论从整体宇宙观出发，然后将自然之道、治国之道和修生之道，归纳于一个共同的自然规律之中。既有人世为善的底线，又有出世追望三清的目标，如四川怪才李宗吾归纳的“既不是儒家的入世，也不同佛家的出世，而是介于两者之间，既入世又出世”。

编辑：静心

播音：慧敏