五德间的生克关系

仁、义、礼、智、信五德，与五行中的木、金、火、水、土有逐一对应的关系。既然五行有相生相克，那么，相对独立而完整的五德之间，是不是也有相生相克呢？如果有，又该如何理解呢？

其实，不仅五行有相生相克，五德同样有相生相克。因为，太极的一气运转，分化而成五行，即木、火、土、金、水五行，五行之间，相对都是独立而完整的;但都只是分别展现了太极五分之一的理、气、象、数,合之方成完整的太极。人的德行亦一样，仁、义、礼、智、信五德，全是从人的良知性灵中演绎出来的，都是良知性灵的一部分，分则为五，合则为一。这就解开了一个千古之谜的谜底：若五行攒簇、五德和合，不是又恢复了人生本有的圆满清净的良知吗？历代祖师千经万典，亦不过太极五行、五行太极而已矣。

具体说来，恻隐之心谓之仁；辞让之心谓之礼,无妄之心谓之信，羞恶之心谓之义，是非之心谓之智。从相生的关系而言，仁对礼有益，礼对信有益，信对义有益，义对智有益，智对仁有益。比如仁爱之人，守规矩容易，辞让谦下亦容易；处事辞让谦下而守规矩的人，自然不容易失信；不说假话、讲信用的人，容易讲义气；讲义气、有羞恶之心，自然容易明辨是非；明辨是非，则能“毋意、毋必、毋固、毋我”，“天行健，君子以自强不息”，济世利生，从而更加完善仁德。

另一方面，过分执着于仁德，会伤害信德，而偏执的信，又可以用仁德去克制；执着于礼，会伤害义德，执着于信，会伤害智德；执着于义，会伤害仁德，执着于智，又会伤害礼德。同时，仁有失之于柔弱，故以义激之；义有失之于刚猛，故以礼节之；礼有失之于拘谨,故以智达之;智有失之于狡诈，故以信立之；信有失之于偏执，故以仁导之等等。

以上内容，看似庞杂，其实展现了宗教修证的心理与生理基础，特别是他们共通的生理基础。当然不排除因为见地与行愿的差异，产生宗教修证异中有同，同中有异的情况。

编辑：静心

播音：马跃