对待苦乐的正确态度

如果具有了佛法的正知正见，尤其是大乘的菩提心，则世间诸苦及欲乐的缺陷，未必不是好事。马斯洛也认为：痛苦和悲伤，对于人的成长来说，有时是必要的、治疗性的，可能会导致好的结果。正是诸苦的逼迫及欲乐的缺陷，使人反省人生，力修诸善，追求解脱诸苦而得涅槃大乐。

《显宗论》谓“苦为信依”——痛苦是生起佛法正信的基础。就此而言，苦，乃得涅槃乐之缘，乃根治苦病的良药。在佛陀看来，此苦乐间半的人间，比没有痛苦、纯享快乐的北俱卢洲和天上更好。木村泰贤《大乘佛教思想论》说，佛教决非只是消极地诅咒人生，它虽一面强调人生之苦，同时又即其苦而肯定人生的价值。

苦对我们来说成为征服的对象时，便发挥其伟大的道德价值。反之，任己被苦征服，人生便可谓无价值的存在，这即是佛教的基本精神。

有苦，才会有人格的进步，才会有战胜痛苦、开辟新世界、获得涅槃的可能性。郑石岩《精神体操》中解释苦圣谛说：痛苦是让我们领受生命之美的基点，“你没受过苦，你就不能充分领受乐是什么。”只要在痛苦中稍微领受到苦的教诲，学会更多的同情心和爱，就该感恩。

对待苦乐的正确态度，应是如实观苦乐而超越苦乐，不畏苦，不执乐。

于可乐中不生乐想，谓观察欲乐的过患而不执着；于不可乐中能生乐想，谓观苦的实性和有益作用而以苦为乐；于乐、不乐能生舍想，谓对苦、乐乃至涅槃乐皆不执着，时刻保持放松、安和的心态。

更准确地说，佛教对苦的征服，实际上是以如实知见苦乐本空的实性，以智慧化苦为乐、超越苦乐。佛说缘眼等六根触色等六尘而生诸受，若于乐受不喜爱，不欢迎，不执著，就不会陷于贪爱；于苦受不忧愁、不悲伤、不哀痛、不捶胸、不昏厥，则不会陷于瞋怒；于不苦不乐受如实理解，知晓其产生和消灭、适意和危害，予以回避，就不会陷于愚痴无知。如此，智慧就产生，苦就寂灭。

苦乐皆从心生、从缘起，心及苦乐，皆无常、无自性、不可得，皆可以随心而转。如此正观苦的本性，则诸苦自灭，真乐现前，而亦不住，是为化苦为乐、超越苦乐。

编辑：妙智

播音：马跃