《佛医心质学》——前五识：感知觉

前五识是指眼识、耳识、鼻识、舌识及身识，相当于心理学中的五种感觉功能。在人类认知结构当中，它们处于最底端，也是最基础的组成部分。

眼识，指眼根缘色境所生之识，也就是从视觉中所获得的外界信息。眼识的形成要依赖于眼根，也就是我们的眼睛、视觉神经等等。眼所认知的对象是色境，也就是事物的形象、境地；耳识，指耳根缘声境所生之识，也就是听觉系统所获得的信息。耳识的形成依赖于耳朵、听觉神经、听觉感受器等耳根，其所感觉的对象是声音，包括有情生命发出的声音和无情器物发出的声音；鼻识，指鼻根缘香境所生之识，也就是我们嗅觉系统所获得的信息。

鼻识的生起依赖于鼻根，也就是我们的鼻子、嗅觉神经、嗅觉感受器等等。鼻识觉知的对象是香境，也就是气味；舌识，指舌根缘味境所生之识，也就是我们味觉系统所品尝到的味道。佛教一般认为有酸、苦、甜、辣、咸、淡六种味道；身识，指身根触境所生之识，也就是我们的触觉系统所获取的信息。身识的范围很广泛，触觉、动觉、内脏觉等等都属于身识。身根是我们身体最大的感受器官，包括皮肤、内脏、神经网络等等。身识感知的对象是触境，包括冷暖、大小、疼痛、舒适、粗硬、柔软等等。

前五识的活动虽然简单，但是担负着接收外界信息、形成初步印象等任务，是后面高级认知活动的基础。总的来说，前五识的活动存在如下特征：第一，前五识只是领略外界信息，而不进行加工处理，并且它们之间的活动是相对独立的。第二，唯识学不仅认识到了五识活动所需要的五种身体器官，把之命名为“扶尘根”，还认识到形成感觉需要有内在的器官系统，称为“净色根”，即相当于现代生理学中的神经系统。第三，器官、外界刺激和感觉活动三者总是联系在一起的，缺一不可。《八识规矩颂》中说：“性界受三恒转易，根随信等总相连”就是此意。

编辑：冬霞

播音：圆真