佛教医学概念（1）

佛教以解脱人间生老病死苦为己任，将佛法教理引入医学，并用佛法义理来阐释病因、病理，指导健康养生、疾病治疗及预防等，形成了富有佛教特色的医药学体系---佛教医学，简称佛医。　

佛医一词出自《佛说佛医经》。佛陀言：“我如良医，知病说药”。佛教诞生之初，基于自利利他、借医弘法需求，要求僧众勤修五明。

      五明用现在的话说就是五门学科，是印度古代的五类学术，即声明，因明，医方明，工巧明和内明。明者阐明之义，开阐其理而证明之，故曰明；又明为智之异名，各依其学而得其智，故曰明。

一、声明，明言语文字者。

二、工巧明，明一切工艺技术算历等者。

三、医方明，明医术者，禁咒闲邪，药石针艾。

四、因明，明考定正邪，诠考真伪之理法者，所谓论理学也。

五、内明，明自家之宗旨者，究畅五乘因果妙理。

前四明与自他同；内明之一，与自他各学异。婆罗门以四吠陀论为内明，佛教以三藏十二部教为内明。《菩萨地持经》曰：“明处者有五种：一者内明处，二者因明处，三者声明处，四者医方明处，五者工巧明处，此五种明处菩萨悉求。”又《瑜伽师地论·菩萨地力种姓品》解释菩萨的求法说，菩萨应当求一切菩萨藏法、声闻藏法，一切处论，一切世间工业处论。此中，菩萨藏法和声闻藏法属于内明，一切处论指声明、因明、医方明，一切世间工业处论即工巧明。因此，五明包括大乘菩萨所学的全部学术。

所谓内明，即指佛教中的菩萨藏法和声闻藏法，也就是诸佛的一切言教。《瑜伽师地论·闻所成地》举出四相来说明内明处，一、由事施设建立相，二、由想施设建立相，三、由摄圣教义相，四、由佛教所应知处相。事施设建立指由三种事总摄一切诸佛的言教，(一)素怛缆事，(二)毗奈耶事，(三)摩怛履迦事。想施设建立的想，指名相，即佛教中一切专有名相的建立。摄圣教义的义指佛教所说明解释的义理。佛教所应知处则指佛教所应当知道的法数，在《瑜伽师地论·闻所成地》中曾举二数以至十数的法相若干种，中国的《大乘义章》等书可以算是同类的著作。据《瑜伽师地论·菩萨地力种姓品》内明论有两个特征(相)，一、显示正因果相，二、显示已作不失未作不得相。

      佛教中分别因果有十因，五果。十因即随说因，观待因，牵引因，摄受因，生起因，引发因，定别因，同事因，相违因，不相违因。这十因又可摄为二因，一、能生因包括牵引、生起二因，二、方便因包括其余诸因。这二因或十因与四缘也可互摄，能生因即因缘，方便因即增上缘，等无间缘和所缘缘摄属十因中的摄受因。五果即异熟果，等流果，离系果，士用果，增上果(关于十因五果的详细解释，可参看《瑜伽师地论·力种姓品》的道伦记)。

         编辑：释圣智