佛教医学概念（2）——医方明

       五明之一的医方明就是医治人们疾病的经验、学问、方法等医学知识。医方明的内容完全和现代的医药科学相同，佛教为此曾作过突出贡献，把印度的医药理论和方法也传入了中国。

      释迦牟尼在世时，其弟子耆婆有医王之称，迦腻色迦王的御医遮罗迦在《婆伽伐多史传》曾说他为有余龙王的化身，即阿难陀龙王。迦罗迦遗有《医方集》，后有妙闻著作出世，为龙树所传习。

 西藏丹珠尔中现存有龙树的医方著作数种。更晚有父使出世，著有《八支心要集》等，西藏也有译本。印度医方明中八支的分类很早就传入中国。昙无谶在公元414～421年译出的《大涅槃经》提到八种药，释云公撰的《音义》解八种药为，一、治身，二、治眼，三、治疮，四、治小儿，五、治邪鬼，六、治毒，七、治胎病，八、占星。

公元673～685年在印的义净，在他所撰的《南海寄归传》卷三中曾提到八医，一、论所有诸疮，二、论针刺首疾，三、论身患，四、论鬼障，五、论恶揭陀药，六、论童子病，七、论长年方，八、论足身力。又在义净所译的《金光明经·除病品》中也讲到四种病(风，热，痰癊，总集的治疗方法和八术的名称，为针刺，伤破，身疾，鬼神，恶毒，孩童，延年，增气力)。

  印度的医书虽没有完全流传下来，但在唐代孙思邈的《千金方》中已有许多丹方和治病方法是出于印度，宋代所编纂的《证类本草》和明李时珍所编的《本草纲目》中也收有不少印度出产的药物和梵文原名，足见在医药治疗的实践上，中国医学仍然受到印度医学的影响(关于西藏医学，参看《八支甘露》条)。

     佛教中大乘教义的创立和发展，本含有积极的入世精神，自《瑜伽师地论》中《菩萨地》提出五明为菩萨所求正法的内容，更使大乘救世的思想能够在实践上得到体现。《力种姓品》说，菩萨求学五明，是为了使无上正等菩提大智资粮很快地圆满，并不学习五明的人很难得到无障的一切智智。

大乘瑜伽系开祖的这个思想之提出，是使菩萨行和人生现实能够正确结合起来的一个特殊贡献。后来瑜伽系的学者如陈那、护法、法称、月官等人对于印度的声明、因明都作有创造性的发展，未始不是由于这一思想的鼓舞。关于医方明的著者父使的学系虽然不明，但西藏现在通行的《八支甘露心要》则出于莲华生一系的传承，属于瑜伽系师子贤门下。

佛教经典中有关医疗方面的记载更是不胜枚举，如《佛说佛医经》、《医喻经》、《疗痔病经》、《治禅病秘要经》、《齿经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《咒时气病经》、《金光明最胜王经》、《四分律》、《五分律》、《十诵律》、《摩诃僧祇律》等，都有谈及医药的问题。

             编辑：释圣智