无欲无为才是出世根本

       佛教把人类社会看作“五浊恶世”，但可以作为通往净土的“修道院”；儒家把当时的社会看作是“臣弑其君，子弑其父”的乱世，但是通过圣君贤臣的努力，可变为“升平世”；道家则不赞成儒家仁信忠孝节义，认为无欲无为，“弃圣绝知”，社会才有安宁之日。
       

       人的根本属性，一是欲望，二是智慧，两者结合在一起，在地球上建造了一个社会文明。如前面所介绍，正是因为这个欲和智，把人类社会污染成了佛教所描绘的那个“五浊恶世”。所以道家的“弃圣绝知”、“无欲”正好与佛教修行的方法一致。

       要把一个有欲有知的人改造成无欲无知的人，其难度与把牛马变成人差不多。在“物竞天择”、“优胜落汰”的社会中，寡欲尚有可取之处，也为不少“强者”所奉行。但彻底的无欲无知，岂不是等于自取灭亡吗？道家认为，这样的想法就与道无缘了。

       其实，“弃圣绝知”、“无欲”、“无为”，仍然是一种精神状态，是使精神从表象回归于本体和本原的必由之路。

       如果禅宗讲“顿悟”、“豁然”，而庄子讲“朝彻”、“见独”；禅宗讲“顿悟成佛”，庄子讲“即人而天”，如果对禅宗和庄子不带偏见的细加体会，就会发现禅宗披上的是袈裟，而庄子披上的是道袍。

       中国历史上许多著名的思想家、文学家，他们的成就，往往与道家这一套思想分不开，他们的创造灵感，往往也来源于对物欲名利的放弃。      总之，翻开中国思想史一看，儒家内有不少佛道的内容，佛家内也有不少儒道的内容。这一切毫不奇怪，因为人心是相通的。只有通——无鸿沟、无壁障才能容纳和吸收，发展和演变。

选自《心灵锁钥——佛教心里世界》 

编辑：如意

播音：慧敏

排版：冬霞