《佛陀医案》——比丘治汉地王子眼疾案

      复次，治身心病，唯有佛语。是故，应勤听于说法。我昔曾闻：汉地王子眼中生瞙，遍覆其目，遂至闇冥无所睹见，种种疗治不能瘳除。时竺叉尸罗国有诸商估来诣汉土，时汉国王问估客言：“我子患目，尔等远来颇能治不？”估客答言：“外国有一比丘名曰瞿沙，唯彼能治。”时王闻已，即大资严，便送其子向竺叉尸罗国。到彼国已，至尊者瞿沙所，而作是言：“吾从远方故来疗目，唯愿哀愍，为我治眼。”尔时尊者许为治眼，多作铜盏赋与大众。语诸人言：“闻我说法有流泪者，置此碗中。”因即为说《十二缘经》。众会闻已，啼泣流泪，以碗承取，聚集众泪向王子所。尊者瞿沙即取众泪置右掌中，而说偈言：

我今已宣说，甚深十二缘。

能除无明闇，闻者皆流泪。

此语若实者，当集众人泪。

人天夜叉中，诸水所不及。

以洗王子眼，离障得明净。

寻即以泪洗，肤翳得消除。

      尔时尊者瞿沙，以泪洗王子眼，得明净已。为欲增长大众信心，而说偈言：

佛法极真实，能速除翳障。

此泪亦能除，如日消冰雪。

      是诸大众见是事已，合掌恭敬，倍生信心。得未曾有身毛惊竖，即说偈言：

汝所作希有，犹如现神足。

医药所不疗，泪洗能除患。

      时诸比丘，闻法情感，悲泣雨泪。尊者瞿沙告诸众会：“虽为是事此不为难，如来往昔亿千劫中修行苦行，以是功德集此十二因缘法药，能令闻者悲感垂泪，婆须之龙吐大恶毒、夜叉恶鬼遍满舍宅、吉毘坻陀罗根本厌道，此泪悉能消灭无遗。是乃为难，况斯翳障。犹如蚊翅而除灭之，何足为难！设大云雾，幽闇晦冥，恶风暴雨，此泪亦能消灭。是时狂醉，象军及以步兵铠仗自严，以泪洒之军阵退散。一切种智所修集法，其谁闻者而不雨泪。然以此泪能禳灾患，唯除宿业。”彼时王子既得眼已，欢喜踊跃。又闻说法厌患生死，得须陀洹果生希有想，即说偈言：

谁得闻佛法，而不生欢喜。

我已深敬信，至心听说法。

耳闻希有事，目患亦消除。

慧眼与肉眼，俱悉得清净。

治眼中最上，无过于大仙。

我今稽首礼，众医中最胜。

以一智宝药，开我二眼净。

世间有心人，谁不敬信者。

若设有少智，云何不生信。

释迦牟尼尊，众生之慈父。

言说甚美妙，柔和可爱乐。

济拔事已竟，得达于彼岸。

意根法微细，作意当解了。

乃至边地人，亦能得开悟。

      （选自《大庄严论经》第八卷，马鸣菩萨造，后秦三藏鸠摩罗什译）

      【释要】这是一则由马鸣菩萨记述下来的佛医名案，始见于《大庄严论经》。本经为马鸣（梵文 Aśvaghosa）菩萨所造，后秦三藏鸠摩罗什译。马鸣为中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二祖，与迦腻色迦王同时代，约为公元一世纪的人（相当于中国的东汉中期）。他是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。他可以说是古典时期梵语文学的先驱，开优美文学的先河，在梵语文学史上留下不朽的盛名。马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，极受国王器重。此外，他也感化了月氏国王迦腻色迦，带领臣民皈依向佛。鸠摩罗什为十六国后秦（东晋后期）的著名译经大师，他翻译的不少佛学经典至今仍被广泛推崇。

本案讲述的是西汉时期的一位王子，不远千里前往竺叉尸罗国向名医瞿沙求治眼科疾病的故事。西汉高祖十二年（公元前195年），刘邦共封刘姓十一人为诸侯王。其中：刘长为淮南王、刘建为燕王、刘如意为赵王、对恢为梁王、刘友为淮阳王、刘恒为代王、刘襣为吴王等。根据史料记载，高祖昆弟子孙为王者凡二十国。此外异姓王有7人：楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、赵王张耳、燕王臧荼、长沙王吴芮、韩王信。在异姓王被消灭之后，同姓王还继续沿袭了100多年，最长的达186年。因此，佛经中所说的汉地王子，当为文、景两帝期间发生的事，时间大约在公元前160年～前200年。

      金针拨内障是佛医眼科的重要治疗方法，在佛教经籍中着墨颇多。但本案之“眼中生膜”则另辟蹊径，采用佛门信众充满虔诚和慈爱的泪水来清洗眼睛，使汉地王子重见了光明。从本则病案可以看出，其主要病因为旧业所致，只有在破障、消业之后，才能使病原得以消除。因此，瞿沙不愧为一代名医，他借众居士之法力，治愈了众多医家无从入手的疑难眼疾，使汉地王子重见了天日。本案虽然没有提到用药之事，但在以听法集泪来清洗眼睛的同时，按照惯例应当还配合了局部的药物治疗。

编辑：圣智

播音：静雯

排版：冬霞