佛教义理药方治疗心身顽疾是对中医治法的充实

        佛教义理主张人们戒除贪欲、节制情欲等，敦煌卷子中的《五辛文书》系中国佛教禅宗文献，历代《大藏经》均未收录，对研究佛教禅宗修身养生方法价值重大。

      《五辛文书》中16味纯真上妙之药皆由佛教义理组成，主张服用这些药物前，必须先禁五种熏辛，其目的在于告戒人们要健康长寿，百病不生，就得抛弃心中的利、贪、欲等杂念，不胡思乱想，应远离世俗，专心修炼。此方对于药物无效的身心疾病有一定的帮助。《五辛文书》中“制情欲”在中医学上亦十分重视。实质上身心疾病与人的“七情六欲”均有密切的关系，中医学认为人体情志活动是以五脏精气作为物质基础，《素问•阴阳应象大论》云：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。”“七情”乃喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七情过极均可导致人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，而产生疾病，如过怒可使气血上逆，阳气升泄，故《素问•举痛论》云：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。”“六欲”乃佛教用语，指人的六种欲望，即色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲，泛指欲望。中医学认为：欲望过多亦能使人气血过耗，脏腑功能受损，如色欲过度，房室不节，可伤肾。所以五辛文书中倡导的“制情欲”对于控制情志过激、节欲保精及避免脏腑功能的紊乱均有重要作用。

     《五辛文书》中“广慈悲一分，取不损含灵者”对中医学医德的准则有重要的影响，唐代著名医家孙思邈的《大医精诚》中就充分体现了这一精神，其云：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”这种“大慈恻隐之心”就是“广慈悲”，“誓愿普救含灵之苦”不但体现了“不损含灵”，而且充分表现了要一心救治含灵疾苦的可贵精神。《五辛文书》中将佛教义理,如息世缘、离贪爱、制情欲、乐正法、亲友善、广慈悲、普恭敬、深惭愧、大欢喜、常精进、摧人我、顺轨仪、巧方便等作为药物来疗人疾病，反映了佛家利用药方的形式,来传播佛教义理的善巧方便。

      这些义理在今天不仅对治疗身心疾病有重要的意义，而且对从人们的内心深处制止贪欲，培养遵纪守法、尊老爱幼、密亲善友、虔诚待人、敬业上进等均有重要的引导作用，我们应取其精华，为人类的健康、社会的和谐服务。

选自《敦煌佛书与传统医学》

编辑：王坤   

播音：慧敏

排版：冬霞