我们现在提倡生活禅，来适应时代的迫切需要。我们正处在一个历史变革的时代，社会生活的商品化程度越来越高，一切向钱看的现象也越来越严重，助人为乐、见义勇为，为他人担当的观念也越来越淡漠。可是，另一方面，没有哪个时代的人像现代人这样，口口声声宣扬要做个男子汉、大丈夫、追求自我而内涵又非常苍白，真正称得上大丈夫的少之又少。究竟什么才是真正的自我，什么才是真正的大丈夫呢?
真正的大丈夫人格就是菩萨的人格。首先要发慈悲心，乐于奉献。
当今社会，人们所承受的心理负荷格外沉重，所以提倡奉献精神尤为重要。它可减轻我们内心的孤独感，可以缓和人与人之间的紧张，可以使我们的心胸变的宽阔，可以增强我们战胜困难的力量和勇气，可以使我们能够承受更多的误解和委屈，可以淡化我们内心的贪欲及由此而来的种种痛苦和烦恼，可以使我们避免堕入个人主义者的感伤、脆弱及生命的虚无感中。
一个村子里有位老太太，快七十岁了，腿脚不太方便，子女都不愿意赡养她，只能借别人家一间破屋居住，每天得用瓢去很远的地方舀水吃，生病时甚至连水都喝不到。在一个秋雨绵绵的季节里，她连续哭了三天，诉说自己的不幸，周围也没人来安慰她。一天傍晚，她拿了一根绳子，来到山坡上，想上吊自尽，这时正好碰上邻居六岁的小男孩骑着一头水牛回来，那小孩反复地唱着同一句歌词：“我骑着小毛驴儿乐悠悠。”看到小孩子天真的样子，她突然不想死了。就在这时，她听到山顶上寺院传来敲法器的声音。她的心一动，于是去寺院，并且在那里长期住下来。她有一手剌绣的好手艺，而且懂得很多中草药和民间偏方。从此，她开始以她的手艺和医术为当地人无偿地服务，每天都在各村子之间来回的奔忙。她的无私奉献贏得了村民们由衷的感激，身体一天天比以前硬朗了，心情也比以前舒畅多了，完全变成了一个快乐的人。
我们说，这位老太太之所以能够活下去，全得力于她的一念觉悟， 得力于她从悲愤中、从奉献中找到生命的支点和力量的源泉。如果不是那一念之差，使事情发生了根本的变化，她肯定已经结束了悲惨的一生。缅甸前法院院长吴潜屯在《佛教与科学时代》中说得好：“一个人不能带走他生前未给与这个世界的东西。”在生时我们奉献的越多，死时带走的也越多，它将作为报酬，加倍地偿还给我们。
作为大丈夫，很重要的一点就是舍生取义，杀身成仁，敢于为社会和他人而赴难。
在我们这个时代，更需要这种精神。报纸上经常刊载这样的消息：一伙流氓歹徒围攻一位弱女子，周围尽是些身强体壮的看客，可就是没人肯勇敢地站出来。某市前不久发生过这样一件事情：—只狼狗撕咬一个小学生，旁边有很多人围观，像看戏似的，小孩被狗咬得惨不忍睹，可就是没有人肯上前救助那位小孩。当编辑赶到现场时，不少人已经偷偷地溜走了。这件事让我想起了鲁迅先生在《呐喊》自序中对“看客”的批判。我们要勇于奉献，作真正的大丈夫，不作生活的看客。
——选自《佛的四季养生法》
编辑：婧婧
排版：冬霞
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