《佛陀医案》——比丘病危顿悟案

      昔有比丘，聪明智慧。

      时病危顿，弟子问曰：“成应真未？”答曰：“未得。不还未也！”问曰：“和上道高名远，何以不至乎？”和上告白：“已得频来，二果未通。”问之：“已得频来，碍何等事不至真人。”答曰：“欲睹弥勒佛时，三会二百八十亿人得真人时，及诸菩萨不可限载。弥勒如来巨身至尊长百六十丈，其土人民皆桃华色，人民皆寿八万四千岁。土地平正，衣食自然。阎浮土地广长各三十万里，意欲见此不取真人。弥勒佛时二尊弟子，一曰杂施，二曰数数。复欲见之，知何如我。”弟子复问：“从何闻此？”和上答曰：“从佛经闻。”弟子白曰：“生死勤苦，弥勒设有异法当往待之乎？”答曰：“无异。”“六度、四等、四恩、四谛，宁有异乎？”答曰：“不也。设使一等，彼此无异，何为复待。今受佛恩，反归弥勒，亦可取度不须待彼。和上言止，卿且出去，吾当思惟。”弟子适出，未到户外，已成真人。弟子还曰：“何乎？”师曰：“已成真人。”弟子礼曰：“咄叱之顷，已成果证。”

      （选自《杂譬喻经》，后汉月支沙门支娄迦谶译）

      【释要】能否修成正果，往往就在一念之间。某高僧虽然“聪明智慧”，但一直苦于“二果未通”，不能成就无上之菩提。但在患病“危顿”之际，被弟子一问，反而把内心的真如本性给激发了出来。正所谓“咄叱之顷，已成果证”。因此，禅宗的修持理念和证悟法门，早在佛陀时代就有之，并非是人为臆造的产物。从古到今，因病痛而开悟、因苦难而开悟、因棒喝而开悟、因修行而开悟等方面的记载十分常见。由于重病缠身、看破尘俗而感悟到人生的无常，刹那间豁然开朗、使身心进入一个崭新的境界，也许把一切烦恼、忧愁和痛苦都彻底放下了，许多不治之症也将随之烟消云散。因此，想开了、看破了，也就了无牵挂了。学习这种顿悟的法门，就是要把逆境当做顺境、把痛苦当做历练，在困惑中得到感悟，在迷茫中得到启迪，在苦难中奋发崛起，这是我们应当追寻真理和智慧的思想境界。

编辑：圣智 

播音：静雯

排版：冬霞