修止观的“具缘”与养生

      修习止观之前，需要具备一些内外条件，智者大师将此称为“前方便”。根据《释禅波罗蜜次第法门》卷二的说法，“前方便”有内、外之分，内方便是“定内用心之法”，外方便是“定外用心之法”。

      外方便共有五种，每种五法，共二十五法。这里主要介绍五类二十五种“外方便”。第一具五缘，第二诃五欲，第三弃五盖，第四调五事，第五行五法。

     《摩诃止观》卷四(上)云：“道不孤运，弘之在人，人弘胜法，假缘进道，所以须具五缘。”具五缘者，即

1.持戒清净:谓诸禅定及灭苦智慧皆由戒而生，故清净持戒，不敢有犯。

2.衣食具足:谓衣法有三，若多寒国土及忍力未成者，三衣之外许畜百一等物。又，食法有四，即:常住深山，草果随时得而资身;在阿兰若处，受檀越送食;常行头陀乞食之法;僧中如法结净食。

3.闲居静处:谓依止无愦闹处。有上中下三等，即:深山远谷;头陀抖擞;兰若伽蓝闲静之寺。

4.息诸缘务:谓息治生有为之缘务，绝人事交际之缘务，屏工巧技术之缘务，废听学读诵之缘务。

5.近善知识:谓亲近外护善知识、同行善知识、教授善知识，受其教，蒙其劝发。

       修习止观的目的是要“清除物质与生命本质之间的樊篱”，认清生命本质和一切事物的本性。

       日本学者中野孝次出版的《清贫思想》一书中，作者从日本历史上一些家喻户晓的文人、画家、僧人、隐士入手，说明他们的思想有一个共同之处：认为生活应尽量简朴，摆脱物欲缠绕, 让心灵悠游于平和自由之境，那才是一个人最高尚的生存境界。“清贫”绝不是“贫穷”，而是主动放弃多余的物质追求，在简单、朴素之中体验心灵的丰盈充实，追求广阔的精神空间。

      现代文明的都市人，在忙碌的生活中挣扎到精疲力尽，被交际应酬纠缠到心烦意乱，被膏肥脂腻填塞到恶心反胃之时，自然而然会向往简单的衣食，宁静的居所，以及闲适的生活状态。

选自《清静自在佛教养生观》

编辑：豆包儿

播音：婧婧

排版：冬霞