佛眼观医：清规戒律里的健康秘密（1）

       健康长寿是人们永恒的追求，所以很多人都试图从长寿人群中找出一些特殊的秘诀。古往今来，寺院里的长老们大多比较长寿，所以他们一度觉得僧人能够长寿肯定有一些独特的地方，其实经过多年的研究我发现，就像禅一样，佛门对于养生并不是刻意地去追求，而是自然而然形成的，在这中间起主要作用的是戒律，也就是我们平时所说的规矩，有了规矩就会约束我们的言行，使我们平时一言一行，一举一动有所为有所不为，从而戒不但生慧还使人自然变得健康，而这些绝不是对某事某物的追求这么简单就能完成的。

      佛教的戒律甚多也细，涉及人的衣、食、住、行乃至起心动念。对于僧人来说戒律就像大海一样广博，包含有三千威仪，八万细行，最简略的戒律也有二百五十戒。当然对于广大的在家佛教徒，一般要求能遵循佛教基本的行为规范，即守五戒，行十善。其中五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。下面就以五戒为例，来说明佛教的行为规范对养生的重要意义。

      不杀生戒：表现在行为上主要是不得故意杀害生命。这里的生命是一种广义的概念，不仅仅包含我们人类，还包含我们所能见到的一切有生命的物质，甚至于一花一草，一块石头，一片湿地。对于生命的顾护包括不自杀、不助人杀、不杀害他人，不仅如此，还应爱护生命，做放生善行；表现在饮食上，吃三净肉（未见杀、未闻杀、非专门为我杀），甚至完全素食；表现在精神上，主要是为了培养慈悲心，消除嗔恨，修习忍辱。时时提醒自己生命存续为一切之本，尊重、关爱其他生命，即是关爱自己。嗔恨、生气，会在身体当中积累毒素，也易毒化人际关系，从而对身心造成实质性危害。素食易于消化，能净化血液，减少疾病，有益健康，已为当代大量的研究证实。所以忍辱柔和、慈心不杀，常怀菩萨慈悲心为养生第一要务，故中国古代养生学家总结说“仁者寿”是很有道理的。

      不偷盗戒：表现在行为上，不是自己的东西不要随便去夺取；表现在精神上是清心寡欲，不贪非分之财。财物是人的“第二生命”， 不守偷盗戒，从小的来说是夺取非己之财，推而广之，身居高位，夺取集体、国家的财物其实也是一种偷盗。心性不端，就会贪心不足，行为诡秘，不仅有违国法，毒化社会环境，也会破坏自己的声誉，偷盗后更会在心灵深处留下污点，就像一张白纸上面有一个很明显的瑕疵一样，精神过度注意在瑕疵之上，久而久之会在精神和身体上造成 损害，生出一些久治难愈的怪病。无怪乎很多高官常常会在晚年生出一些奇怪的疾病，究其原因跟其做违背良心道义之事后常常背负心灵的谴责，寝食难安有莫大的关系。

      不邪淫戒：表现在行为上，不与夫妻之外的人发生性行为；表现在精神上，不痴心纵欲，沉迷于女色。至于僧人，在这方面更是要求完全禁欲，因为佛教将淫欲视为修行的最大障碍。就从现在社会来看，色字头上一把刀，纵情色欲、乱搞男女关系，不仅破坏家庭，危害社会，也为传播性病、艾滋病，戕身害命的首要祸乱之源，所以此戒正是要从源头上杜绝种种危害。

      不妄语戒：就是不要说假话，不可欺骗、误导他人以谋取私利。

妄语不仅有违社会公德，损害个人的信誉，而且久而久之，也会使人生理、心理出现紊乱。同样，十善中的两舌（挑拨离间）、恶口（骂人）、绮语（说低级趣味的话）等，也会祸从口生，所以都应戒除。

      不饮酒戒：饮酒容易使人丧失理智，口无遮拦，行为失控，甚至干出违法乱纪的事来。同时，过量饮酒还会造成酒精中毒，严重危害身体。所以此戒历来被佛教列为五大戒之一，不过若因治病需要饮酒，佛教是允许的。比如少林寺伤科当中就有很多跟酒有关的药方。此外，抽烟、吸毒等也能麻醉人的神经，危害身体，虽然在佛陀时代有些东西还没有产生，但是从佛教的教义来推断，多数佛教徒都会自觉地予以拒绝，这已成为不成文的规定。 

选自《少林禅医说养生》       

编辑：照兵

播音：婧婧

排版：冬霞