佛眼观医：清规戒律里的健康秘密（2）

      佛教通常是从身、心、境三者和合的关系中来看待身、心疾病的，认为三者互相关联，其中心识起主导作用，若心起烦恼，造恶业，可导致生理失调而生病。如《摩诃止观》卷八中说“毁五戒业， 则有五脏五根起病”。行为致病，除了以业报因果解释外，实际上可从不正确的行为、习惯所引起的心理失调导致生理失调来解释。《佛 说医经》中把引起身中四百四病的病因总结为久坐、不卧、食无贷（饮食无度）、忧愁、疲极、淫泆、嗔恚、忍大便、制上风（呼吸）、制下风十种，其中忧愁、嗔恚二因属心理因素，可“内伤七情”，其余八因皆可归于行为不符合生理卫生法则。我国古代的圣哲老子也注意到环境对人的行为及身心健康有着巨大的影响。他在《道德经》中 说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”现代人得的所谓“文明病”、“富贵病”，多半与人们纵情声色、饮食无度、行为失范有关。

      除了严格的戒律之外，佛教医学还提倡从预防角度讲养生。

     古印度属于热带气候，经常艳阳高照，吹的是热浪火风，酷暑异常。这样的环境，稍有不慎即感病苦，甚至流行传染病。根据律典的记载，佛世时，王舍城、毗舍离城、温逝尼国等，都曾遭受疾疫的侵袭，以致造成病死弥盛，送出城门，丧车相及的惨状。因此，释尊为使僧众免于疾疫的困扰，开示了预防胜于治疗的对策。

     改善生活环境：酷热时，根本的解决之道是多种树木。因为树林是最好的绿色水库，它可以调节气温，防止水灾，防止干旱。律中记载，摩揭陀国影胜王，在王舍城附近举行大法会。国内善信云集，当时正值暑季，山中无树，大众无处荫凉，被酷热所困，难过异常。因而释尊开示佛弟子，树可荫凉，僧众可多种树造林，并教导种树和照顾树的方法。酷热的气候，除了种树以调节气温之外，尚可用改善住处、改善穿着、喝水、持扇等方式，舒解暑气。在住处方面释尊指示，若比丘露地坐，可用遮阳幕遮太阳，以免日光直接照射而感不适。又可作地窟、招凉舍、疏堂等，以避暑气。若湿气太重，引起痰症，可作大舍，四边安檐、柱固定。此外，可持扇扇凉，若热渴逼身，应蓄水罗，滤水饮用，或蓄饮水铜盏，取水引用。又为方便外出的行者，或来寺参观的信者，寺中应置净水瓶，供渴乏者随意饮用。而炎夏时节，营作寺务，应该在午前，可减免热暑疲累。

      严冬季节实在太冷，释尊开示可作温堂，寒冷时居住。衣着方面，以三衣御寒。若在雪地，可穿富罗，以防霜雪侵害。而行者外出时，应随身携带坐具，以免寒夜遭冻致病。天寒地冻，比丘可受床，以免卧在地上，着凉受病。此外，较特殊的是，有比丘住在小精舍，难耐苦寒，释尊慈允若需日光珠（类似如今怀炉之类）者，可由居士供养日光珠取暖。

选自《少林禅医说养生》    

编辑：照兵

播音：一心

排版：冬霞