​《佛陀医案》——治众生三种热病案

    “复次舍利子：菩萨摩诃萨精勤无倦，修习毘利耶波罗蜜多时，于诸众生起病者想。何以故？一切众生常是病者，恒为三种热恼所烧恼故。舍利子，何等名为三种热恼？所谓贪欲热恼、瞋恚热恼、愚痴热恼。菩萨摩诃萨作如是念，我等今者应以如是无上正法阿竭陀膏药，涂傅如是热恼众生。何以故？由是无上正法清凉微妙膏药用涂傅故，一切众生贪瞋痴等诸热恼病，皆悉除灭。舍利子，诸菩萨摩诃萨以是正法良药涂傅众生，令三毒灭故。是菩萨摩诃萨，无倦正勤，修行毘利耶波罗蜜多，应如是学。”

     “复次舍利子：汝应解了如是法门。所谓一切众生贪瞋痴病，非余医药而能差愈。唯有如来无上医王法身菩萨，以大愿力而得除灭。舍利子，于汝意云何众生界多、地等界多？”舍利子白佛言：“世尊，如我解佛所说妙义，众生界多，非大地界，亦非水界、火界、风界所能比类。”佛言：“如是如是。如汝所说，众生界多，非大地界。乃至众生界多，非彼风界。舍利子，我今更说如是之相。舍利子，有诸众生身形微细，难可睹见，非佛法外诸神仙眼之所能及，亦非声闻独觉天眼境界，唯是如来清净天眼所能照了。舍利子，如来以净天眼，明见如车轮量，所有微细含识众生，其数无量，多于三千大千世界，于人天趣诸受生者。舍利子，如是无量无边诸有情界，乃至三千大千世界一切有情，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、非无想，若可见、若不可见，如是乃至所有假名建立诸有情界。设使于一剎那，或一罗婆，或一牟呼多顷，非前非后，皆得人身。彼诸人等并成良医，寿命一劫明练方术，通闲医道为大医师。     

     善疗众病，皆如今者时缚迦医王。舍利子，彼诸医王同共集议，作如是言。有一众生怀贪瞋痴热恼之病，我为医王勤加功用，当为除灭。如是舍利子，设使彼等一一诸医，皆持清凉妙药，其量高广，如苏迷卢山王，并又勤加功用，将欲灭一众生贪瞋痴恼。又彼诸医于是清凉药分山王，摩以为末，尽其劫寿涂一众生。一切医王尽其功术，并悉疲倦，乃至药分山王，用末涂尽，皆亦不能灭一众生贪瞋痴等诸恼热病。复次舍利子，诸佛如来出兴于世，见诸众生具烦恼病，如来但说一不净观无上正法阿竭陀膏药，用以涂傅，无量众生贪欲热恼无不除灭。

     如是涂傅无量百众生、无量千众生、无量百千众生，无量拘胝众生、无量百拘胝、无量千拘胝、无量百千拘胝众生，无量拘胝那庾多众生、无量百拘胝那庾多、无量千拘胝那庾多、无量百千拘胝那庾多众生，如是无量姜羯罗众生，无量频跋罗众生，乃至无量不可说不可说众生，以闻一不净观故，贪欲热恼同时静息。舍利子，如来但说一慈悲观无上正法清凉妙药，用以涂傅，无量众生瞋恚热恼皆得除灭。乃至不可说不可说众生，瞋恚除灭亦复如是。舍利子，如来但说一因缘观无上正法清凉妙药，用以涂傅，无量众生愚痴热恼，皆得止息。乃至不可说不可说众生，愚痴止息亦复如是。又舍利子，证得法身菩萨摩诃萨，亦以大愿自严持身，为法良药，善能息灭无量众生三毒热恼，乃至息灭不可说不可说无量众生贪瞋痴等诸恼热病。”

    （选自《大宝积经》第四十八卷，大唐三藏法师玄奘奉诏译）

    【释要】本案记述了贪欲、瞋恚、愚痴三种热病的成因及灭除的方法。佛经指出：三千大千世界中的一切生物，无论是卵生、胎生、湿生、还是化生，都有贪、瞋、痴的烦恼。而这三种烦恼，并非名医所能医治，也非名药所能除愈。贪欲热恼、瞋恚热恼和愚痴热恼，是人世间一切众生的常见病和多发病，惟有佛法才能够彻底根治。经中所提到的“无上正法阿竭陀膏药”“无上正法清凉微 妙膏药”、“无上正法清凉妙药”其实都是同一种药，即“法药”。此药无色无味、无影无形，只有精勤不倦、潜心修行，才能感悟到这种神奇药物的存在。所谓“法药”，就是以佛法为药，针对不同的疾病，佛法能够随时化为各种各样的药物，以解除众生的一切疾苦。但是，要让法药发挥出神奇的功效，必须具备两个重要条件：一是要有佛与菩萨的教化或四众得道弟子的指引，二是自身要有佛缘和善根。经中所说的膏药、妙药，其实就是指法药的用法而言，膏药指由表及里、沁人心脾之清凉法药，妙药指由内及外、遍布全身的神奇心药。因此，经中所说的“膏药”、“妙药”并非世俗上的实体药物，而是一种因信仰而存在的感觉和体验。

编辑：圣智 

播音：静雯

排版：冬霞