《佛陀医案》——愿力持身而为良药案

     舍利子：如我先说证得成就法身菩萨摩诃萨，愿力持身而为良药，用灭无量不可说众生烦恼热病。如是等相吾今更说，汝当谛听。

     舍利子，我念往昔过无数劫，有佛兴世，名曰然灯如来，应正等觉，明行圆满，善逝世间，解无上丈夫，调御士天人师佛薄伽梵。舍利子，尔时然灯如来应正等觉，为我授记，授我记已，尔时便证法身成就。佛灭度后，我为帝释，名微妙眼。于三十三天，得大自在，具大神通，有大威德，宗族炽盛。舍利子，是时赡部洲中，有八万四千大城，有无量千村邑聚落市肆居止，复有无量百千拘胝那庾多一切众生，住如是处。人物繁拥，极为兴盛。舍利子，当于尔时，有大疫病，中劫出现。多有众生遭遇重病，身体溃烂、痈肿痤疖、疥癣恶疮、风热痰，互相违返。以要言之，一切病苦，无不毕集。

     于时复有无量百千诸医药师，为欲救疗如是病苦，勤加功用，极致疲倦，而众生病无有愈者。舍利子，彼诸无量病苦众生，不遇良医，为病所弊，无有救护，无有归趣，皆共呼嗟，失声号哭，涕泣横流。作如是言：我今受此无量重病，何处当有天龙药叉健达缚及诸罗剎人非人等，以大慈悲而能见为除我病者？若有能除我病苦者，我当不吝一切财宝，厚报其恩，随其教诲。舍利子。我于尔时，以净天眼超过于人，见诸众生种种疫病逼恼其身，烦冤缠绕无有救济，又以天耳清净过人，彻听众生号诉之声，极为悲怨，酸楚难闻。舍利子，我于彼时，见闻是已，于是众生，深起大悲，即作是念：一何苦哉！如是无量无边众生，遭是重病，无舍无宅，无救无护，无归依趣，无能疗者。我今决定为诸众生，为舍为宅，为救为护，为归依处，为医疗者，必令病恼普皆平复。

     舍利子，我于尔时，便隐帝释高广之形，于赡部洲俱卢大城不远，受化生大众生身，名曰苏摩。既受生已住虚空中，以伽他颂， 遍告赡部洲内所有众生。说其颂曰：

     俱卢大城为不远，有大身者名苏摩。

     若有众生噉其肉，一切病恼皆除愈。

     彼无瞋恚诸忿害，为作良药生赡部。

     汝当欣踊勿惊疑，随意割肉除众恼。

     舍利子，尔时赡部洲内所有诸城，八万四千村落市肆，又无量千一切含识，为病恼者闻是声已，一时皆往俱卢大城苏摩菩萨大身之所，竞以利刀或割或截彼之身肉。舍利子，苏摩菩萨行精进行，当被割时，于其身内，出大音声，说伽他曰：

     若此能实证菩提，智藏当成无尽者。

     随我所发谛诚言，亦愿身肉常无尽。

     舍利子，尔时赡部洲内，一切众生为病逼故，段段割截菩萨之身，或担持去，或就食者。虽被加害以愿力故，随割随生无有缺减。舍利子，是诸众生噉食苏摩菩萨肉已，一切病患悉皆除灭。病既除差，复令众生心得安乐，形无变易。是诸众生身心安乐，展转声告遍赡部洲。来食肉已，病皆除愈，无有变易，身心安乐。舍利子，尔时一切赡部洲中，人民之类，若男若女、童男童女，食菩萨肉病除愈者，于是菩萨深怀恩慧。竞自思惟：是苏摩者极有重恩，除我病苦，施我安乐，令无变易。我当云何施设供养，酬斯厚泽。作是念已，咸共集会，诣俱卢大城苏摩菩萨大身之所。既到彼已，皆共围绕，感戴其恩，不能自胜。说伽他曰：

     仁为舍宅为救护，仁为良医妙药者。

     唯愿哀怜垂教敕，我等如何修供养。

    （选自《大宝积经》第四十八卷，大唐三藏法师玄奘奉诏译）

    【释要】愿力是最好的灵丹妙药。对于佛与菩萨而言，具有多大的宏愿和胸怀，就拥有多大的法力和世界。

     愿力不是空头支票，感天动地的愿力会超越时空成为千古的传奇，虚情假意的愿力将陷入因果轮回成为三界的笑柄。燃烧自己的照亮别人、割舍己肉救济众生的宏愿，足以让山河改色、天地动容；而那些想方设法陷害忠良、挖空心思贪图私利之徒，也将令鬼神厌恶、畜牲唾弃。药师佛的“十二大愿”，愿愿都是情系天下苍生的福祉；地藏菩萨的一句“地狱未空，誓不成佛”，让六道中的一切生灵为之顶礼和膜拜。以药师佛为师，可以使人拥有普救众生的伟大情怀；以地藏王为师，可以使人拥有明辨是非的高尚情操。本案记载“赡部洲”大疫流行之时，不少众生罹患重病，身体溃烂、痈肿痤疖、疥癣恶疮、风热痰，互相违返，苏摩菩萨（佛陀化身之一）以自己的血肉为药，解除了八万四千村落民众的一切疾患。

     佛陀与菩萨之所以伟大，不仅是因为他们愿力宏大、操行崇高，更重要的是，甘舍自身普救天下众生的愿力早已化作了自觉的行动。

编辑：圣智 

播音：静雯

排版：冬霞