《佛陀医案》之耆婆身世与行医案

     尔时世尊在王舍城。时毘舍离有淫女，字庵婆罗婆利，形貌端正。有欲共宿者，与五十两金，昼亦与五十两金。时毘舍离，以此淫女故，四方人集。

     时大臣往瓶沙王所，白言：“大王当知，毘舍离国有淫女，以淫女故，四方人集。于毘舍离，观望极好。”王敕诸臣：“汝等何不于此安淫女？”时王舍城有童女，字婆罗跋提，端正无比，胜于庵婆罗婆利。时大臣即安置此淫女，若有欲共宿者，与百两金，昼亦如是。时王舍城，以淫女故，四方人集。时瓶沙王子，字无畏，与此淫女共宿，遂便有娠。时淫女敕守门人言：“若有求见我者，当语言我病。”后日月满，生一男儿，颜貌端正。时淫女即以白衣裹儿，敕婢持弃着巷中。婢即受敕，抱儿弃之。

     时王子无畏，清旦乘车往欲见王，遣人除屏道路。时王子遥见道中有白物，即住车问傍人言：“此白物是何等？”答言：“此是小儿。”问言：“死活？”答言：“故活。”王子敕人抱取。时王子无畏无儿，即抱还舍与乳母养之。以活故，即为作字，名耆婆童子。王子所取，故名童子。后渐长大，王子甚爱之。

     尔时王子，唤耆婆童子来语言：“汝欲久在王家，无有才技，不得空食王禄，汝可学技术。”答言：“当学。”耆婆自念：我今宁可学医方，可现世大得财富而少事。念言：谁当教我学医道？时彼闻得叉尸罗国有医，姓阿提梨，字宾迦罗，极善医道，彼能教我。尔时耆婆童子，即往彼国，诣宾迦罗所，白言：“我欲从师受学医道，当教我。”彼答言：“可尔。”时耆婆童子，从学医术，经七年已。即往师所，白言：“我今习学医术，何当有已？”时师即与一笼器及掘草之具，“汝可于得叉尸罗国面一由旬，求觅诸草有非是药者持来。”时耆婆童子，即如师敕，求觅非是药者。周竟不得，非是药者。所见草木一切物，善能分别，知所用处无非药者。彼即空还，往师所，白如是言：“师今当知，我于得叉尸罗国，周竟不见非药者。所见草木，尽能分别所入用处。”师答耆婆言：“汝今可去，医道以成。我于阎浮提中，最为第一。我若死后，次复有汝。”时耆婆自念：我今先当治谁？此国既小，又在边方，我今宁可还本国始开医道。于是，即还归婆伽陀城。

     伽陀城中有大长者，其妇十二年中常患头痛，众医治之，而不能差。耆婆闻之，即往其家，语守门人言：“白汝长者，有医在门外。”时守门人即入白：“门外有医。”长者妇问言：“医形貌何似？”答言：“是年少。”彼自念言：老宿诸医治之不差，况复年少？即敕守门人言：“我今不须医。”守门人即出，耆婆复言：“汝可白汝长者妇，但听我治，若差者，随意与我物。”长者妇闻之，自念言：若如是，无所损。敕守门人：“唤入。”时耆婆入，诣长者妇所，问言：“何所患苦？”答言：“患如是如是。”彼问已，即取好药以酥煎之，灌长者妇鼻，病者口中酥唾俱出。时病人即器承之，酥便收取，唾别弃之。时耆婆童子见已，心怀愁恼：如是少酥不净，犹尚悭惜，况能报我？长者妇答言：“为家不易，弃之何益？可用然灯，是故收取。汝但治病，何忧如是。”彼即治之，后病得差。时长者妇，与四十万两金，并奴婢车马。

     时耆婆得此物已，还王舍城，诣无畏王子门。王敕守门人唤入。耆婆入已，头面礼足在一面住，以前因缘，具白无畏王子言：“以今所得物，尽用上王。”王子言：“且止不须，便为供养已，汝自用之。”此时耆婆童子最初治病。

（选自《四分律》第三十九卷，佛陀耶舍共竺佛念译）

编辑：圣智 

主播：圆真

排版：冬霞