尔时世尊在王舍城。时毘舍离有淫女,字庵婆罗婆利,形貌端正。有欲共宿者,与五十两金,昼亦与五十两金。时毘舍离,以此淫女故,四方人集。
时大臣往瓶沙王所,白言:“大王当知,毘舍离国有淫女,以淫女故,四方人集。于毘舍离,观望极好。”王敕诸臣:“汝等何不于此安淫女?”时王舍城有童女,字婆罗跋提,端正无比,胜于庵婆罗婆利。时大臣即安置此淫女,若有欲共宿者,与百两金,昼亦如是。时王舍城,以淫女故,四方人集。时瓶沙王子,字无畏,与此淫女共宿,遂便有娠。时淫女敕守门人言:“若有求见我者,当语言我病。”后日月满,生一男儿,颜貌端正。时淫女即以白衣裹儿,敕婢持弃着巷中。婢即受敕,抱儿弃之。
时王子无畏,清旦乘车往欲见王,遣人除屏道路。时王子遥见道中有白物,即住车问傍人言:“此白物是何等?”答言:“此是小儿。”问言:“死活?”答言:“故活。”王子敕人抱取。时王子无畏无儿,即抱还舍与乳母养之。以活故,即为作字,名耆婆童子。王子所取,故名童子。后渐长大,王子甚爱之。
尔时王子,唤耆婆童子来语言:“汝欲久在王家,无有才技,不得空食王禄,汝可学技术。”答言:“当学。”耆婆自念:我今宁可学医方,可现世大得财富而少事。念言:谁当教我学医道?时彼闻得叉尸罗国有医,姓阿提梨,字宾迦罗,极善医道,彼能教我。尔时耆婆童子,即往彼国,诣宾迦罗所,白言:“我欲从师受学医道,当教我。”彼答言:“可尔。”时耆婆童子,从学医术,经七年已。即往师所,白言:“我今习学医术,何当有已?”时师即与一笼器及掘草之具,“汝可于得叉尸罗国面一由旬,求觅诸草有非是药者持来。”时耆婆童子,即如师敕,求觅非是药者。周竟不得,非是药者。所见草木一切物,善能分别,知所用处无非药者。彼即空还,往师所,白如是言:“师今当知,我于得叉尸罗国,周竟不见非药者。所见草木,尽能分别所入用处。”师答耆婆言:“汝今可去,医道以成。我于阎浮提中,最为第一。我若死后,次复有汝。”时耆婆自念:我今先当治谁?此国既小,又在边方,我今宁可还本国始开医道。于是,即还归婆伽陀城。
伽陀城中有大长者,其妇十二年中常患头痛,众医治之,而不能差。耆婆闻之,即往其家,语守门人言:“白汝长者,有医在门外。”时守门人即入白:“门外有医。”长者妇问言:“医形貌何似?”答言:“是年少。”彼自念言:老宿诸医治之不差,况复年少?即敕守门人言:“我今不须医。”守门人即出,耆婆复言:“汝可白汝长者妇,但听我治,若差者,随意与我物。”长者妇闻之,自念言:若如是,无所损。敕守门人:“唤入。”时耆婆入,诣长者妇所,问言:“何所患苦?”答言:“患如是如是。”彼问已,即取好药以酥煎之,灌长者妇鼻,病者口中酥唾俱出。时病人即器承之,酥便收取,唾别弃之。时耆婆童子见已,心怀愁恼:如是少酥不净,犹尚悭惜,况能报我?长者妇答言:“为家不易,弃之何益?可用然灯,是故收取。汝但治病,何忧如是。”彼即治之,后病得差。时长者妇,与四十万两金,并奴婢车马。
时耆婆得此物已,还王舍城,诣无畏王子门。王敕守门人唤入。耆婆入已,头面礼足在一面住,以前因缘,具白无畏王子言:“以今所得物,尽用上王。”王子言:“且止不须,便为供养已,汝自用之。”此时耆婆童子最初治病。
(选自《四分律》第三十九卷,佛陀耶舍共竺佛念译)
编辑:圣智
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