佛经中的天竺大医耆婆（二）

     耆婆是佛经中与佛陀同时代的名医，也常为佛陀治病。有关耆婆的研究，学界讨论较多，关于耆婆的译名也有很多种，包括耆域、耆旧、祇域、时缚迦等。

     耆婆的形象是“复数”的，在他身上，汇聚了被抛弃的主子、携带医具的“天生"医家、聪慧的学者、妙手回春的神医、佛寺的专职御医、童子医、遍识诸药的大药师、与佛陀分治身心的大医王、国之贤臣、佛教寺院多项规制的建议者等角色。

     尽管在印度医学史上，他不能与遮罗迦、妙闻等大医学家相提并论，但是，在印度佛教史的语境中，他确实是人间一位无与伦比的理想医师，其人其事作为印度医学文化的代表符号，在中亚、中国和东亚乃至东南亚的流传与影响，可以与龙树菩萨相媲美。

     与良医相反的，就是邪命医者。唐代义净译《根本说一切有部毗奈耶药事》卷一八中记载：一位医师没有获赠恩酬，就起了坏心眼，用药暗害患者，结果自身得到来世身患背痛的业报。《菩萨本行经》卷三的一个故事中，太子“复学医术，和合诸药”，对病人给予医药和饮食，免费诊治，致使病者云集，“更不向余医，轻慢余医。诸医师辈尽皆瞋恚，妒忌太子”。当时国内遭受疫病，国王大愁忧，命召诸医，问其方药"，其中一位妒忌太子的医家，借机陷害，向王献方，要用太子的血肉和两眼来入药。太子愿意牺牲自己,来救治处于困境中的民众。可见，该医者之恶毒，反映了邪命医者的可怕形象。

     《佛说大般泥洹经》）中亦有一个譬喻，在国王身边有新旧两位药师，旧医唯知以乳药治病，新医以五种药，即甘、酢、咸、苦、辛五味，治疗一切病，还能使国王智慧渐增。国王由此意识到旧医无智欺诳，就将他驱除出境，而对新医礼敬有加。

选自《丝路医明》    

编辑：玉土

主播：照玉

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