耆婆是佛经中与佛陀同时代的名医,也常为佛陀治病。有关耆婆的研究,学界讨论较多,关于耆婆的译名也有很多种,包括耆域、耆旧、祇域、时缚迦等。
耆婆的形象是“复数”的,在他身上,汇聚了被抛弃的主子、携带医具的“天生"医家、聪慧的学者、妙手回春的神医、佛寺的专职御医、童子医、遍识诸药的大药师、与佛陀分治身心的大医王、国之贤臣、佛教寺院多项规制的建议者等角色。
尽管在印度医学史上,他不能与遮罗迦、妙闻等大医学家相提并论,但是,在印度佛教史的语境中,他确实是人间一位无与伦比的理想医师,其人其事作为印度医学文化的代表符号,在中亚、中国和东亚乃至东南亚的流传与影响,可以与龙树菩萨相媲美。
与良医相反的,就是邪命医者。唐代义净译《根本说一切有部毗奈耶药事》卷一八中记载:一位医师没有获赠恩酬,就起了坏心眼,用药暗害患者,结果自身得到来世身患背痛的业报。《菩萨本行经》卷三的一个故事中,太子“复学医术,和合诸药”,对病人给予医药和饮食,免费诊治,致使病者云集,“更不向余医,轻慢余医。诸医师辈尽皆瞋恚,妒忌太子”。当时国内遭受疫病,国王大愁忧,命召诸医,问其方药",其中一位妒忌太子的医家,借机陷害,向王献方,要用太子的血肉和两眼来入药。太子愿意牺牲自己,来救治处于困境中的民众。可见,该医者之恶毒,反映了邪命医者的可怕形象。
《佛说大般泥洹经》)中亦有一个譬喻,在国王身边有新旧两位药师,旧医唯知以乳药治病,新医以五种药,即甘、酢、咸、苦、辛五味,治疗一切病,还能使国王智慧渐增。国王由此意识到旧医无智欺诳,就将他驱除出境,而对新医礼敬有加。
选自《丝路医明》
编辑:玉土
主播:照玉
排版:冬霞