佛说护诸童子陀罗尼经

       该经内容主要为大梵天王讲述鬼神的名称和咒语，以保护童子。它属于八术之一的童子方范畴，与之相关联的还有《童子经念诵法》唐代善无畏译，以及《佛说守护太千国土经》北宋施护译。类似的内容还见于《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法》唐代义净译，卷一中的《军荼利治鬼病咒品第二十一》。诸经文中列条了15位鬼神的名称、鬼神的形状、导致小儿病患的症状、具体的咒语等。

     《佛说护诸童子陀罗尼经》与《佛说守护大千国土经》的次序完全相同，但在描述鬼神的形状、引发小儿的病患方面有些差异。《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法》中与前二者出入较大，它没有描述鬼神的形状，但对小儿病症的描述比前二 者更为详细。该经中云：“此等十五鬼神爱食小儿者，十个是女，五个是男。此 等十五鬼断一切人命，及入胎中。”

     在生命吠陀文献中，比较详细论述护诸童子的鬼神的是《八支集要方》，前四章分别论述了新生儿的护理、疾病的治疗、有关的鬼神知识以及治疗鬼神的方法，第六、第 七、第八章有关治疗辟支魔和恶鬼的“鬼病方”内 容，也与这些魔鬼有些关联。其中第三章的开篇介绍了护诸童子的鬼神的来历、种类及其导致小儿患病的症状。被邪魔摄取的小儿，其最初的特征为持续发烧和哭闹。其基本的症状为：害怕、过多地打哈欠、眉毛跳动、胆怯、嘴巴外翻、目光向上呆视、嘴 唇和牙齿打颤、失眠、哭喊、呻吟、讨厌母奶、声音改变、无缘无故地用指甲抓自己或者母亲的身体。

     护诸童子的鬼神的观念并非始街于医籍之乘，而是始出于《往世书》中，大史诗《摩诃婆罗多》等文献中也有所记载，这种“护诸童子”的内容还出现于敦煌藏经洞之中， —组带有阗语、汉语双语题记的残纸画,就推绘了“护诸童子”的女魔图像。

选自《丝路医明》  

编辑：玉土

播音：慧敏

排版：冬霞