印度佛典中的耆婆形象演变（二）

耆婆为良医与大医、大医长者

     《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》：“此国人民遇大恶病，良医耆婆尽其道术所不能救。”北本《大般涅槃经》卷十九:“尔时大医，名曰耆婆，往王所，白言：大王，得安眠不?”《撰集百缘经》卷一：“时诸眷属，载其尸骸，诣于冢间，请大医耆婆破腹看之，得一小儿，形状如故。”《根本萨婆多部律摄》卷五:“言作衣已竟者，由侍缚迦大医长者布施衣服，世尊因此听畜衣也。”良医与大医、大医长者，这是对耆婆医术的评价，说明他不是普通的医者，而是医术高明之士。后一称呼，更将其出生家世涵盖在内。

耆婆为医王、童子医王与大医王

     《佛五百弟子自说本起经》:“卿当以医药施与弥迦弗，仁国当兴利众药大炽盛，遣耆域医王，擎药与鹿子。”《佛说如来不思议秘密大乘经》卷二：“譬如世间耆婆医王，积集一切胜上之药。”《太宝积经》卷四十八：“彼诸人等并成良医，寿命一劫，明练方术，通闲医道，为大医师，善疗众病，皆如今者时缚迦医王。”《佛说寂志果经》：“时有童子医王，名曰耆域晋言故活，持扇侍王。”《大宝积经》卷二十八：“佛告目连，令到耆婆大医王所，问服药法。”

     医王是对耆婆最常见的称呼。童子医王,指明耆婆的专业范围，而耆婆童子是他的全名，大医王比医王的尊敬性意味更强。上引文中有“世间耆婆医王”一说，肯定他是人间医王。在藏文本耆婆故事中，耆婆是凭借自身的智慧和努力，以举世无双的医术而博得医王称号的，瓶沙王和阿阇世王先后三次为他举行分封医王的仪式。

     而在耆婆的两部传记色彩的汉译佛典《祇域因缘经》与《佛说柰女耆婆经》中，耆婆天生就是医王下凡，这样就从人间现实色彩变成了神话色彩。

选自《丝路医明》   

编辑：玉土

播音：雨霏

排版：冬霞