禅宗的十六字玄旨与教外别传

       禅宗的十六字玄旨为“不立文字，教外別传，直指人心，见性成佛”。宋•释普济《五灯会元•七佛•释迦牟尼佛》记载：世尊在灵山会上，接过大梵天 王献来的金色婆罗花，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有 正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”于是迦叶尊者便继承了佛祖的衣钵，佛祖嘱咐他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵传承给弥勒。在佛教中衣是指袈裟，钵就是食具，衣鉢代表佛教的佛法传承。

       另外一个记载是《碧岩录》第一则评喝：达摩遥观此土有大乘根器，遂泛海而来，单传心印，开示迷途；不立文字，教外別传，直指人心，见性成佛。

      这两则佛教传说便是禅宗十六字玄旨的来源。它所传示的，正是一种无言的心态，迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈花微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。 

       关于“教外别传”是一句禅林用语，又称单传。它所指的是不借助文字、语言的辅助，直接领悟佛陀境界，也就是说禅宗师徒之间的相传不依言教，而是以心传心。禅宗的传法是经教之外的另一种传授，因此称为教外別传。

       这种教外别传的禅法，便是达摩祖师所传的祖师禅。“佛祖拈花”的公案最能表示禅家教法的特色，既有对正法相传的重视，又不执著于文字语言，直接洞见心地了悟。据 《祖庭事苑•卷五•怀禅师前录》所载，禅宗传法的前几位祖师接引弟子也曾用过三藏教乘，直至达摩祖师才开始单传心印，破执显宗，并立下“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的玄旨。由此，对于禅，才有了所谓“不立文字，教外別传”的解释。

       还有一种说法称，所谓“教外别传”是 指禅宗传法极为慎重，避免传法时对佛法要旨产生误读误解，从而保证其纯粹性。佛祖 以“言”、“句”传授，借助语言文字的，即为教内之法；而离开“言”、“句”，直接以佛 心印于心中的，即为教外之法，所以才有“望口为教，望心名禅”的名言。

选自《禅宗图文百科》 

编辑：圣智 

播音：圆真

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