习禅之禅与禅宗之禅的区别？

习禅之禅与禅宗之禅的区别？

       禅，在中国禅宗建立之后确实有习禅之 “禅”与禅宗之“禅”的不同。禅一词源出梵语“禅那”一词的缩译。习禅之禅，是指思维静虑，包括修定和智慧两个方 面，在形式上习禅一般分为坐禅、调身、调心三个阶段。
       坐禅首先从行、坐、站、卧各种姿势的调整入手，同时在心理方面逐步消除烦躁、多疑、忧虑、恐惧、意志涣散等情绪，建立自信、宁静、稳定、果断、乐观的精神。而禅宗之禅应该是指“涅槃妙心”，并非色界所属的禅。其核心是“心”。此“心” 在佛教称为佛性、如来藏、真如、觉，其功能归结为智，为知，为悟，它的宗教化为不生不灭的自性，文艺上称性灵、灵性、悟性。由此开拓的一切禅行，都是内向的，连自然界也作为自心的伸展，是自我意识和情感的综合表露。禅宗标榜不立文字、教外别传、以心传心的传教方法，所以禅者应该是重视师承的。古代禅者的共同信念、自己的体悟，是从佛传来的。从佛祖以来，祖师们代代以心传心，衣钵传法，血脉不断。禅宗之人悟道，必须经过有传承的祖师印可才被认可，自悟是不被承认的。所以后来禅宗南宗编出天竺二十八祖，并提出以菩提达摩兼中华初祖的说法，特別盛行。

        达摩的印度传承应该是引用《禅经序》、《付法藏因缘传》、《萨婆多部记》而提出印度时代的法统。禅学由达摩从印度传来，祖统，也是被看做禅宗的重要部分，祖统说的逐渐形成，是由于达摩禅的盛行，为了满足一般要求及禅者传承而形成的。

选自《禅宗百科》

编辑：冬霞

播音：婧婧

排版：李华