禅宗流传千年与庄子思想的关系

禅宗的发展符合中国的哲学思维。禅宗在唐代的形成与发展过程中，得到各阶层士大夫的支持，这些人以儒者为主体，禅宗强调的入世与出世不二、“即心是佛”和佛在众生之中的思想；说法中贯彻理事、体用圆融的玄学思维和富有机 辩的论禅方式；日常生活中修行的简易要 求；丛林运营井然有条，崇尚自然的情趣等，都对他们具有极大的吸收力，印度佛教在中国至高无上的地位也动摇不了，甚至可以‘喝祖骂佛’了。”

“同参互打”在禅门中被证明对于截断弟子的意识流、引发学者的悟入非常有效，于是普遍应用起来。说到打，老师打弟子、同参互打那是平常事。临济义玄用棒喝，喝佛骂祖。喝，具有不同的作用，而临机应用，如《镇州临济慧照禅师语录》说：临济义玄，师问僧：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？

庄子思想与禅宗两者有相通之处。庄子哲学的“道”与禅宗的“心”具有相近之处。在庄子哲学中，“道”是宇宙的本 体，是一个无限的概念。禅宗的“心”也是 一种神秘观念，“心”不是指肉体的心，而是 一种哲学理念，与庄子思想相通。

庄子哲学最重要的内容之一，就是体现在自然的“无为”方面。在道家中无为既是天地万物的生成方式，也是作为万物其一的人的存在方式和行为方式。禅宗的“任运随缘”同庄子的“自然无为”名殊而意类。

庄子哲学与禅宗均追求无限，即追求 “天地与我并生、万物与我为一”的境界。

庄子与禅宗的“生死观”也相通。庄子认为，死生皆为变化之自然，这与禅宗的“本来无一物”的生死观也是相的。

编辑：冬霞

播音：婧婧

排版：李华