解析死亡——揭开生命终结真相

佛家对死亡的重新认知只是其死亡观冰山之一角。佛教死亡理论较为全面的最大特色体现在个体死亡过程的解密上。解析死亡构成佛教死亡观的知识基础，可以称之为佛教死亡观的知识体系，为佛教死亡观的超越体系服务。

佛教以其特有的生命观为支撑，以业报理论为生命动力，刨根掘底，由探询个体死亡的原因一直追溯到生命的原初成因。佛教对死亡的解析包括濒死期、死亡刹那、死后意识以及死后生命四个部分，涉及临终前后身心的细微变化。佛教由此得出死亡之“体”和死亡之“相”，为消解人类追求永生的本能和客观必死的现实之间的深刻矛盾做出理论贡献。有关死亡解密的理论大部分是中印佛教共同的固化成分，唯业报轮回学说具有鲜明的中国文化特色。

以现有的评价体系，我们很难对佛教的临终理论作出对与错的判断，而现代医学、精神心理学、濒死现象研究等领域的最前沿成果在佛教临终理论之中都有所反映却是毋庸置疑的事实。心理分析学界的巨擘——荣格以《西藏度亡经》为伴侣，自称其根本性的洞见承自此书，谁又能否定佛教的死亡进程解密未来不会对死亡学有所启示？在后文中，笔者引用了一些超心理学、临床医学、濒死体验等研究领域的一些公认的成果。此类成果在生命现象学研究成果层出不穷的美国既受到教会方面的反驳，也得到传统医学领域的非议，在我国，死亡学研究尚未成气候，也出于存在意识领域的差异，引起争议在所难免。在此，笔者仅以死亡学先驱，伊丽莎白•库柏乐-萝丝，为研究濒死体验的首本著作——《来生》而写的序言作为佛教死亡解密理论的起始：

我认为我们已经达到一个社会变调的时期。大家务必要有勇气去打开新的大门，而且要勇于承认，拿现有的科学工具去从事一类新的调查工作原来就是不够用的。……大家（指投身于这项研究的人）的存心不外是希望有助于人们去了解，而并未要求旁人的顶礼膜拜。

编辑：曾艳

播音：慧敏

排版：李华