达摩祖师的“二入”与“四行”

《禅林问对》中说达摩观心论：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二 是行人。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若 也舍妄归真，凝住观壁，无自无他，凡圣等一。坚住不移，更不随于文教，此即与理冥 符，无有分别，寂然无为，名之理入。行入 者，谓四行，其余诸行悉入此中。”

这是达摩祖师引人入道的方法， 意思是说：入道的路有很多，在这其中抽取重要的来说，就是两种：一种是理人，一种是行入。什么是“理入”，就是借助教理领 悟宗旨，深深地相信一切生命同样具有真性，只是因为被客尘娈想遮盖，所以才显不 出来。如果能够破除妄想归向真如，集中精 神进行壁观，就可忘却自己、忘却外物，凡 人圣人都-样。坚定地进行观壁毫不动摇， 更不随着文章教化心起波澜，这样就和禅理 暗合，打消分别之想，寂静无为，名叫“理入”。

“行入”就是指“四行”，其他各种修行全都可以归到“四行”其中。

这里所说的理，不是普通研究道理的理，是从止观、观心的理论而悟道。行入也就是在做人处世中，注意自己起心动念的一点一滴，以此证道、悟道。禅宗的宗旨，特别注重行入。什么是“四行”？

“四行”就是“行入”。达摩观心论说：行入者，谓四行。其余诸行悉入此中，何等四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。

报冤行：是指做到一切冤亲平等，受了 什么耻辱都很坦然，也就是做到《金刚经》里 的“是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻 贱故，先世罪业，即为消灭”。

随缘行：简单说就是切随缘，修行、日 常生活都随遇而安。

无所求行：就是一切佛法、世事，都无 所求，施与都不要求收问，就是做到禅宗的 “无心道人”。

称法行：要有一套正确的学法和习惯，才能形成一个法度。

有些人认为理解经文很难，其实行人者也是很难，因为在行人中明师难遇、法缘难 得。还有修行人自己的态度，如果幸遇明师正法，不能谦虚为怀，而以世间的看法对待。

编辑：冬霞

播音：婧婧

排版：李华