弘忍与《最上乘论》

《最上乘论》这本著述是记录弘忍与弟子叙述佛法的集子。收在《大正藏》第四十八册。这本著述的主旨是继承并发展四祖道信所主张的“守一”的教旨，强调修持佛法以“守心”为要。《最上乘论》对“看心”作了更进一步的阐述，如说：“内练真心，心未清净时，于行住坐卧中，恒惩意看心。”另一方面，弘忍认为修道，要在自识本来清净的心性，就是要“守一”、“守本真心”、“守本净心”、“此守心者”，这才是涅槃的根本要诀。这本书是明白入道的要门，是“十二部经之宗，三世诸佛之祖。”全书采用问答的形式明示行圣道了悟真实宗教的修心要诀，是东山法门的纲要书。

在佛教内有一句话，说的是“天下名山僧占多”，这个说法由来已久。但是，也有人认为这是 不实之词，确切地说应是“天下名山僧建多”。这 —说法的由来还要从五祖弘忍说起。

首先，以前的佛教寺庙，多在人迹罕至的深山，所以称山林佛教。当魏武帝、周武宗制造的毁佛灾难开始，在城市中传播的佛教重创后依托于山林、 乡村，这样反而使自力更生一派的禅宗日益兴盛起来。隋末唐初，使达摩禅终于一跃而成为中国禅法的主流的，是四祖道信与五祖弘忍。道信在蕲州黄梅（今湖北黄梅县）西北的双峰山，传禅 授徒30年，五祖弘忍继承了他以一心灵源为 不二之真宗，任意纵横、随处安心为解脱的作风，在山林中继续发扬禅宗衣钵。

据载，弘忍自7岁时跟随道信左右，以“得付法袈裟，居冯茂山，在双峰山东，相去不远，时人号为‘东山法师’ ”。 因为佛教禅宗的达摩一派传承不断，当时僧俗道众仰慕弘忍是达摩的正统，所以各 处修行禅宗学说、跟从弘忍学禅的人很多，于是弘忍在破头山不远处的凭茂山另建道场，起名为“东山寺”。弘忍在此继承和发扬佛法期间，山林佛教形成了自己的特色，聚徒安居，生产自给，把禅的修行与生产劳动相结合，使禅宗在农禅并作的修禅生活中显露出中国禅宗特有的老庄风度。

中国佛教宗派一般决定立宗的典据，都依椐独自的“判教”体系，或者依据传法的统绪，或者反映本宗派主张的理论著作，而且基本是以阐释佛教经论的形式出现。

五祖弘忍创立的“东山法门”提倡一种以坐禅观心为核心内容的新佛教。按照佛教宗派的特征，他们也利用佛经来传播思想。道信与弘忍在说法中常常引用经论为典据，就是在继承达摩所说的“藉教悟宗”。后来禅宗又自称得“佛意”，把佛教境、行、果三门繁难的修持，简化为“守心”、“安心”的模式；三藏十二部经复杂的义理论证，则被“一心” 所概括。面对着六朝以来发达的佛教经典学说，它独辟蹊径，树立起全新的学风与宗风，推动起彻底变革佛教的新潮流。

编辑：冬霞

播音：圆真

排版：李华