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禅修的几个基本观点

其一是“识心见性、自成佛道”,意思是说自己本来具有的心性就是佛,要想成佛,不需向身外求,只要彻底认识到自己的本心,就可以达到佛的境界,一切修行的目的与路途只是认识本心,认识自性。慧能宣称:“心生,种种法生;心灭,种种法灭。”这种识见本心即可成佛的理论,把成佛定位到主体对自我的认识上,既客观上向人们说明人人皆可成佛,又主观上向人们提供了成佛之道,把佛从遥远的彼岸世界拉到了众生心里。禅宗把人心佛性化,认为一切的修行不过是明自性,也即认识本心。

其次是顿悟。佛家一般都把坐禅看作是重要的修行方法,禅宗的慧能则认为,不管行、住、坐、卧,只要心不散乱,就算“坐禅”。坐禅是获得顿悟的方式,只要获得心灵的顿悟,就可以成为自己的如来,因为自己本来就是如来。转瞬之间,一念之变,即可成佛,正所谓“放下屠刀,立地贼佛”。

再次是“无念为宗”。无念并不是什么念都没有,而是无妄念,也即就是没有过多的欲望。无节制的欲望是人生很大的绊脚石,会阻碍我们通向成功的彼岸。佛家讲心性纯净,就是要剔除自己的私欲,让自己心性坦荡,无所牵绊。正所谓“无欲则刚”。至于正念还是要有的,这正念就是大智慧(般若),只要按般若去想问题,看人生,就能见性成佛。禅宗强调“对境无心”、“无住为本”,也就是对一切境遇不生忧乐悲喜之情,不粘不着,不尘不染,心念不起。

电视剧《西游记》中有这样一段,来到一座大山前,唐僧说:此山恐怕又有许多妖怪,一者遇到妖怪又要徒儿们费一番打斗,一者耽误了咱们去灵山的路程。孙悟空说:只要心诚,灵山便在脚下。孙悟空言辞中渗透的就是禅宗的观念。

这些都是禅的基本思想,禅宗强调直指人心,见性成佛,认为读经、坐禅等一类传统佛教的觉悟或成佛方式,并不能真正达到佛教的最高目的,而教化教徒们从自己日常生活的行为举止中去追求。正如慧能所说:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。”这种顿悟的思想,使教徒的精神追求有一种成就感和满足感,更关键的是,禅宗不拘一格的修行方式,方便普通民众把握和操作,使信佛和修佛不再成为统治阶层的专利,因而迅速成为被大众所接受的宗派。

要想进行心灵修行,先要抛弃自私自利的小我,破除了责任感或使命感的执着,自然进入无人、无我毫无障碍的自在状态时,才算悟境了。到了那时候,你的身、心、世界都会现出清净、美、善、真实和充实、圆满无缺的新气象。因此,禅修就是要去除你身心的障碍与病态,比如自私、骄傲、自卑、怯弱等不健全的心理,因为这些都是进入悟境的最大障碍。唯有深深体悟禅的宗教经验的人,才能获得身心的真正健康,也才是一位真正能披露自己的人。

编辑:婧婧

播音:妙慧

排版:李华


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