禅修的几个基本观点

其一是“识心见性、自成佛道”，意思是说自己本来具有的心性就是佛，要想成佛，不需向身外求，只要彻底认识到自己的本心，就可以达到佛的境界，一切修行的目的与路途只是认识本心，认识自性。慧能宣称：“心生，种种法生；心灭，种种法灭。”这种识见本心即可成佛的理论，把成佛定位到主体对自我的认识上，既客观上向人们说明人人皆可成佛，又主观上向人们提供了成佛之道，把佛从遥远的彼岸世界拉到了众生心里。禅宗把人心佛性化，认为一切的修行不过是明自性，也即认识本心。

其次是顿悟。佛家一般都把坐禅看作是重要的修行方法，禅宗的慧能则认为，不管行、住、坐、卧，只要心不散乱，就算“坐禅”。坐禅是获得顿悟的方式，只要获得心灵的顿悟，就可以成为自己的如来，因为自己本来就是如来。转瞬之间，一念之变，即可成佛，正所谓“放下屠刀，立地贼佛”。

再次是“无念为宗”。无念并不是什么念都没有，而是无妄念，也即就是没有过多的欲望。无节制的欲望是人生很大的绊脚石，会阻碍我们通向成功的彼岸。佛家讲心性纯净，就是要剔除自己的私欲，让自己心性坦荡，无所牵绊。正所谓“无欲则刚”。至于正念还是要有的，这正念就是大智慧（般若），只要按般若去想问题，看人生，就能见性成佛。禅宗强调“对境无心”、“无住为本”，也就是对一切境遇不生忧乐悲喜之情，不粘不着，不尘不染，心念不起。

电视剧《西游记》中有这样一段，来到一座大山前，唐僧说：此山恐怕又有许多妖怪，一者遇到妖怪又要徒儿们费一番打斗，一者耽误了咱们去灵山的路程。孙悟空说：只要心诚，灵山便在脚下。孙悟空言辞中渗透的就是禅宗的观念。

这些都是禅的基本思想，禅宗强调直指人心，见性成佛，认为读经、坐禅等一类传统佛教的觉悟或成佛方式，并不能真正达到佛教的最高目的，而教化教徒们从自己日常生活的行为举止中去追求。正如慧能所说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”这种顿悟的思想，使教徒的精神追求有一种成就感和满足感，更关键的是，禅宗不拘一格的修行方式，方便普通民众把握和操作，使信佛和修佛不再成为统治阶层的专利，因而迅速成为被大众所接受的宗派。

要想进行心灵修行，先要抛弃自私自利的小我，破除了责任感或使命感的执着，自然进入无人、无我毫无障碍的自在状态时，才算悟境了。到了那时候，你的身、心、世界都会现出清净、美、善、真实和充实、圆满无缺的新气象。因此，禅修就是要去除你身心的障碍与病态，比如自私、骄傲、自卑、怯弱等不健全的心理，因为这些都是进入悟境的最大障碍。唯有深深体悟禅的宗教经验的人，才能获得身心的真正健康，也才是一位真正能披露自己的人。

编辑：婧婧

播音：妙慧

排版：李华