神会的“无念禅”与慧能有何不同

菏泽一宗的教义说：“诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空。空寂之心，灵知不昧，即此空寂之知是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，众妙之门，由无始迷之，故妄执身心为我，起贪嗔等念；若得善友开示，顿悟空寂之知……故虽备修万行，唯以无念为宗。”

神会认为禅宗要求的修行就是驱除妄心，禅师在作为普通人的时候，粗妄是贪爱财色等，修行时期的细妄是着意取善、空、 净、涅槃等。修行关键乃是不着意，不住法， 不起相。所以一般对神会的禅法称为“无念禅”,即他在《神会语录》说的：“不作意即是无念法无去来，前后际断，故知无念为最上乘。”神会“以无念为宗，无住为本”， 认为无念即是止定，见无念和空无所有为慧，定慧双修，不一不异。

神会北上后一直在洛阳传播南宗禅学， 至德元年的神会已经八十九岁，正赶上范阳节度使安禄山举兵，攻陷洛阳，开始进攻长安，唐玄宗仓皇带领臣子出奔西蜀。而前方军队因为军饷缺乏，于是玄宗采用右仆射裴对之前的念进行驱除；而慧能是先顿悟后修行禅学，所以保持成果更容易，没有强调驱除杂念，也就是无念，因为他本就无念。

安禄山之乱平定以后，肃宗便诏神会入内供养，并下诏书命令建筑工程师在他曾住过的 '菏泽寺中建造禅宇给他居住，所以时人称他所弘的禅学为菏泽宗。唐贞元十二年，唐德宗命令皇太子邀请全国的有德禅师到长安来，确定禅门宗旨，搜寻传法的正旁系统的人物。德宗下诏书确立慧能为六袓，神会为禅宗第七祖。于是南宗取代北宗在禅宗发展史上成为主流。

编辑：冬霞

排版：李华