“人天乘”——追求长寿快乐必须了解的内容

人天乘追求是佛教中国化进程中最为广泛和有效的超越死亡的方式。佛教的轮回说本意是说生命的无常，引导人厌恶有死亡的生命追寻生命真谛，在中国却蜕变成永生的代名词和克服死亡恐惧的工具，解脱道中最低的人天两道成为人们生存的终极目的，在中国一度形成专门的人天教法。

印度文化以出世为特色，佛教的人天乘是离苦得乐的初级选择，属于“下士道”。虽然能得今生后世的利益，但因缺乏出离三界的追求和看破缘起性空的智慧，在佛教划归为“世间法”范围。最重要的是，诸天虽然为世人羡慕，却也有其苦恼。欲界天之下二天中，有因宿世修福不多相对贫穷者，或为人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修罗作乱的战祸威胁;而且不管寿命多长，福报多大，即使贵为天主，也终有一死。经称，六欲天临死前有五种预兆出现:身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，生平一起嬉戏玩乐的天女们，见到“五衰相现”，便皆远离。又天人能以天眼观见将生何处，若是堕落恶道，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪。

《正法念处经》偈云:“如蜜和毒药，是则不可食，天乐亦如是，退没时大苦。”规诫众生不可贪着天界之乐，应思出离三界。然而，佛经宣称的天道之苦并不在中国人的考虑范围之内。中国文化以入世为特色，生命延续是这种文化基质的必然需求，而传统文化土壤没有解决这一问题,甚至避而不答。轮回说从这一角度成为“死”在中国人心中转变为轮回中“生”的中介或桥梁,也成为建功立业或未完成世间之事持续的保障。

由于天道较民间神仙信仰体系中的神仙驻地还要美好，所以唯其长寿快乐和神通自在在世人考虑之中，这就是轮回生死在中国佛教净土盛行的原因，而印度佛教的本意是“生死可畏”，“生死为秽”，“生死当舍”，是以六道之较高级的二道为追求的目标。这种变化与佛教学人宣传因果报应的过程紧密相连。

编辑：曾艳

播音：圆真

排版：冬霞