《佛陀医话》之离俗尽智

【原文】

尔时，世尊有是尽智，分别尽智我已知。苦习已除以尽为证，而修行道作如叹说。本所造行疗治彼疾，婬怒憍慢究尽其原，以等智灭婬欲。此是涅槃之智如实不虚。譬如有人受众苦恼无能度，彼人亦不可疗治现病原本，便作是念境界微妙，如是所生皆悉修行，除去阴盖断诸结使。譬如有力之士种诸病根无能当者，未起方便意彼亦不可疗治，有如是患婬怒痴，以尽智使得欢喜。犹如有人常畏嶮难之处，彼有种种苦恼疹疾，彼若见一浴池清净无有尘垢，挟池两边有清凉风起，鱼龙游戏视水见底，虚空清净亦无云噎，优钵拘文陀华悉满其中，枝叶华实皆悉在水中生，有是种种微妙树生其中，若有见者皆怀欢喜心。

然此人于彼浴池除去苦恼亦无飢渴，得是欢乐所为已办，于彼浴池底有微风起。观察是时，若于彼若坐若卧。彼世尊亦复如是。本所造婬怒痴皆悉除尽，于生死原现如是浴池。何者于三界所生众生，拔济苦恼皆悉成就以为桥梁。复以等见犹彼清凉浴池等三昧清净，未曾有移动等志。犹彼鱼龙等解脱，颜色无比等方便。犹彼优钵拘文陀华观无有厌等念，智慧犹彼重云，世俗三昧不以经心大众围绕。若得彼浴池甚爱欢喜，彼于法浴池中洗浴。若饮所有婬怒痴永无有余，亦无众患亦无飢渴。成就如此法。复以斯法惠施众生至涅槃所，所作已办亦无恐畏，到安隐解脱处念乐至无余涅槃界。复以善法，使众生共。是时，佛世尊坐不移动，于是便说此偈：

日夜所造行，欲使众生安。

究竟怀欢喜，无有若干苦。

况当长在世，众患常逼己。

不以苦尽智，离俗至彼道。

【释要】

《僧伽罗刹所集经》又称《僧伽罗刹所集佛行经》、《僧伽罗刹集经》、《僧伽罗刹集》。记述佛陀前世之修行及下生出家后之行化事迹。其中，有关佛成道以后四十五年间安居处所之记事，为他书所无，于诸佛传中堪称为最珍贵之史料。据卷首之序载，本书为佛陀入灭后七百年出世之僧伽罗刹所编撰。僧伽罗刹，又作僧伽罗叉，意译众护。须赖国人。出家学道，尤善禅观之法，为说一切有部初期的大瑜伽师。

本则医话“离俗尽智”，离俗，系指避开俗世；尽智，为“二智之一，十智之一。于无学位所起之智慧。即已断尽一切烦恼，则知我已知苦、断集、证灭、修道，亦即断尽烦恼时所生之自信智，属无漏智。据《集异门足论》卷三载，于四谛有所证悟，所从生之智、见、明、觉、解、慧、光、观等，皆称为尽智；若如实知已尽除欲漏、有漏、无明漏等，称为尽智；若如实知已尽除一切结缚、随眠、随烦恼、缠，称为尽智。其中，智、见、明、觉等，皆智慧之异名。”（《佛学大词典》）可见，离俗尽智就是避开俗世，断尽一切烦恼，证悟四谛。

编辑：圣智

翻译：圣缘

播音：圆真