禅师法语——生财有道

迷的众生有无明烦恼，各种烦恼，看到了影像，也就是假相，就会以假当真，那你就会烦恼。悟了的人看到了真如，就是无所见，就是本性所显现的。

看到的真如是什么呢？无所见，视而不见，听而不闻，看到就看到了，花就是花呗，你为什么睡觉也想着花，吃饭也想着花，还光想着占为己有，那你就得烦恼和痛苦。悟的人看到花就是花，走过去了，该干什么还干什么，看完就了了，不在心里，来去不留痕迹，来去无踪迹，这叫工夫。

做为一个人，中国人不了解中国的国情，那你肯定烦恼痛苦。有很多企业家、老板，挣的钱很多，想吃喝嫖赌，还想给儿孙自己挥霍，最后把自己葬送了，儿女也葬送了。为什么？每个人有每个人的业力，你有这个福报创造了财富，你要有智慧发挥你的财富才行。因为咱们共产党的天下就是共产主义，光你一个人发财，大家都吃不上饭，你能安心吗？不行呀。中华人民共和国的人民币，人民币是人民的，大家的钱，不是叫你一个花的，你想都自己拥有，你能安心吗？你没有祸谁有祸呀？你有了钱得意忘形，走上犯罪的路，天降大祸，可悲呀。

得明白这个真理，佛陀没有这个分别，你有这个福报，创造了财富，还要有智慧去发挥你的财富，运用得当你的福报更大，生生世世，让你的智慧、财富取之不完，智慧用之不尽。那才是佛陀的真如本性，是佛的真义。那你还要更上层，了断妄念，就像十地菩萨一样，了断妄念，不再来投生。释迦牟尼佛还修了十世才成佛的，我们是凡夫，哪个人没下过地狱，哪个人没做到畜生？你只要有妄想、执著，嗔恨心重的人，都下过地狱，都做过畜生。所以说这一世闻到了佛法，千万莫错过良机，慢慢地深思，把握好下一世得到人身，乘愿再来好好修行，储备资粮，那才行啊。

悟了看到真如，看到世间什么都如如不动，不要有取舍之心，不要有善恶之心，不要有分别之心。要用你的真如本性发挥作用，给世间，给他人谋福利的。

识心分别离尘无自体性。识心就是你的意识，分别就是好坏。

离尘，尘就是世间的花、树、草、人，这一切无自体性，都是缘起的，没有一个自体性，没有一个实际。一看到花，突然就看到了，不是事先准备好的，突然见到这个人，也不是你事先安排好的，不是固定的，都是缘起缘灭的。

真如自性离尘有自体性。识心分别离尘无自体性，意思是主观和客观的同时存在。主观是你的自性，客观是看到的外相。悟了的人没有分别，没悟道的人就分别美丑。这个影子是主观，这张纸是客观，主观和客观一交结，就成为本性上的一层影子。尘就是客观环境，离开客观环境，主观意识就不存在了。你看到就看到了，来了就来了，不要存在心里，走了就走了，不要还放在心里，来去无踪迹呀。

就像那钱，你不要执著你存了多少，只会害了你自己，害你的儿孙。钱不可没有，但不可无节制，钱多了就是祸害，那会毁掉生命的。

就是主观的意识承认了外面的客观，你不要把外面的客观物质看得太执著了，客观物质影响了你的主观，主观不离客观，客观不离主观，因为你有眼耳鼻舌身意，肯定会看到、听到、感觉到，但是不要执著，它是本来就存在的，干嘛要执著呢？

主观和客观的意识形态也是这样，我们认贼作父，就是不知道心中的识心分别就是贼，我们的分别心就是贼，本性才是我们真正的父亲，是清净的，心上有一层意识的影子，客观的环境一显现，要知道那是个影子，马上把它放下，不去执著，这才是真正的学佛，得明白这个道理。

放下客观的环境、主观意识的分别心，本性就会慢慢地显现，当然讲起来还有更深的道理，所以识心的分别离尘无自体性，真如自性离尘有自体性，那就是说，尘，外在的东西是没有自体性的，唯独你自己内在主观的，你不要执著这个，让它来去自如，那你才能够真正地守住你这颗心，为你自己而活。现在的凡夫没有一个是为自己而活的，都是为他人而活的。我们学佛，就是让我们为自己而活。

编辑：圣觉

排版：李华