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禅师法语——生财有道

迷的众生有无明烦恼,各种烦恼,看到了影像,也就是假相,就会以假当真,那你就会烦恼。悟了的人看到了真如,就是无所见,就是本性所显现的。

看到的真如是什么呢?无所见,视而不见,听而不闻,看到就看到了,花就是花呗,你为什么睡觉也想着花,吃饭也想着花,还光想着占为己有,那你就得烦恼和痛苦。悟的人看到花就是花,走过去了,该干什么还干什么,看完就了了,不在心里,来去不留痕迹,来去无踪迹,这叫工夫。

做为一个人,中国人不了解中国的国情,那你肯定烦恼痛苦。有很多企业家、老板,挣的钱很多,想吃喝嫖赌,还想给儿孙自己挥霍,最后把自己葬送了,儿女也葬送了。为什么?每个人有每个人的业力,你有这个福报创造了财富,你要有智慧发挥你的财富才行。因为咱们共产党的天下就是共产主义,光你一个人发财,大家都吃不上饭,你能安心吗?不行呀。中华人民共和国的人民币,人民币是人民的,大家的钱,不是叫你一个花的,你想都自己拥有,你能安心吗?你没有祸谁有祸呀?你有了钱得意忘形,走上犯罪的路,天降大祸,可悲呀。

得明白这个真理,佛陀没有这个分别,你有这个福报,创造了财富,还要有智慧去发挥你的财富,运用得当你的福报更大,生生世世,让你的智慧、财富取之不完,智慧用之不尽。那才是佛陀的真如本性,是佛的真义。那你还要更上层,了断妄念,就像十地菩萨一样,了断妄念,不再来投生。释迦牟尼佛还修了十世才成佛的,我们是凡夫,哪个人没下过地狱,哪个人没做到畜生?你只要有妄想、执著,嗔恨心重的人,都下过地狱,都做过畜生。所以说这一世闻到了佛法,千万莫错过良机,慢慢地深思,把握好下一世得到人身,乘愿再来好好修行,储备资粮,那才行啊。

悟了看到真如,看到世间什么都如如不动,不要有取舍之心,不要有善恶之心,不要有分别之心。要用你的真如本性发挥作用,给世间,给他人谋福利的。

识心分别离尘无自体性。识心就是你的意识,分别就是好坏。

离尘,尘就是世间的花、树、草、人,这一切无自体性,都是缘起的,没有一个自体性,没有一个实际。一看到花,突然就看到了,不是事先准备好的,突然见到这个人,也不是你事先安排好的,不是固定的,都是缘起缘灭的。

真如自性离尘有自体性。识心分别离尘无自体性,意思是主观和客观的同时存在。主观是你的自性,客观是看到的外相。悟了的人没有分别,没悟道的人就分别美丑。这个影子是主观,这张纸是客观,主观和客观一交结,就成为本性上的一层影子。尘就是客观环境,离开客观环境,主观意识就不存在了。你看到就看到了,来了就来了,不要存在心里,走了就走了,不要还放在心里,来去无踪迹呀。

就像那钱,你不要执著你存了多少,只会害了你自己,害你的儿孙。钱不可没有,但不可无节制,钱多了就是祸害,那会毁掉生命的。

就是主观的意识承认了外面的客观,你不要把外面的客观物质看得太执著了,客观物质影响了你的主观,主观不离客观,客观不离主观,因为你有眼耳鼻舌身意,肯定会看到、听到、感觉到,但是不要执著,它是本来就存在的,干嘛要执著呢?

主观和客观的意识形态也是这样,我们认贼作父,就是不知道心中的识心分别就是贼,我们的分别心就是贼,本性才是我们真正的父亲,是清净的,心上有一层意识的影子,客观的环境一显现,要知道那是个影子,马上把它放下,不去执著,这才是真正的学佛,得明白这个道理。

放下客观的环境、主观意识的分别心,本性就会慢慢地显现,当然讲起来还有更深的道理,所以识心的分别离尘无自体性,真如自性离尘有自体性,那就是说,尘,外在的东西是没有自体性的,唯独你自己内在主观的,你不要执著这个,让它来去自如,那你才能够真正地守住你这颗心,为你自己而活。现在的凡夫没有一个是为自己而活的,都是为他人而活的。我们学佛,就是让我们为自己而活。

编辑:圣觉

排版:李华



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