《佛陀医话》之医王耆域

【原文】

天下草木皆可为药，直不善别者，故不知耳。昔有圣医王名曰耆域，能和合药草作童子形，见者欢喜，众病皆愈。或以一草治众病，或以众草治一病，天下之草无有不任用者，天下之病无有不能治者。耆域命终，天下药草一时涕哭，俱发声言：“我皆可用治病，唯有耆域能明我耳！耆域死后，无复有人能明我者。后世人或能错用，或增或减，令病不差。令举世人皆谓我不神。思惟此，以故涕哭耳。”唯有一诃梨勒，别在一面，独不涕哭。自言：“我众病皆能治，服我者病皆当差，不服我者自不差耳。不须人明，故不涕耳。”耆域者，喻如佛也。众药草者，如诸法也。诃梨勒者，如非常也。言佛在世时善用法药，即以婬怒痴为药差人病也，及诸余善法随宜而用，无常轨已。喻病者，良医耳。佛去世后，少有能善用诸法应时而变者也。非常观者多所治也，亦能治婬，亦能治恚，亦能治痴，善用者则去病，不善用者无所伤，是故喻如诃梨勒也。其余诸法不易用也，用之者宜必得其师，善用者则病损，不善用者则增病也。

【释要】

耆域，又作耆婆、耆婆伽、衹婆、时婆、时缚伽，为佛陀时代之名医。曾远至德叉尸罗国学医，后返王舍城，为频婆娑罗王阿阇世王之御医。虔诚信仰佛教，屡次治愈佛弟子之病，其医案有着传奇色彩。曾引导弑父之阿阇世王至佛陀面前忏悔。其医名可比美我国春秋战国时期的扁鹊。因此，有不少的医术、方药等托名于耆婆。本则医话就是关于耆婆的一个传说。

天下的草木皆可入药治病，只是不善于识别的人不知道它的用途而已。从前，有一位神奇的医生，名叫耆域，他能和合药草，做成小孩子的形状，凡看见的人都很喜欢，各种病都能治好。他用一种药草治许多病，或用多种药草治疗一种病。凡天下的草，没有不被用来治病的；天下所有的病，没有不能治疗的。后来耆域死了，天下的药草一齐放声痛哭，齐声说道：“我们都能用来治病，只有耆域能认识我们。耆域死后，就再没有人能了解我们了！后世人或者用错了，或者用量多了少了，使病不能痊愈，却说我们不灵验。想到这些，所以痛哭流涕呀！”唯有诃梨勒药草独自在一边没有哭泣，自言道：“我能医治多种疾病，服用我后病就会痊愈，不服用我自然病就好不了。不需要有人认识我，所以不哭泣。”耆域是用来比喻如来佛的，众多药草如同诸法，诃梨勒就如不同一般的法。佛祖在世的时候善于运用佛法，以淫、怒、痴为药治愈多种疾病，这些佛法都是随宜而用，没有一定的成规。只要能够治好病，就是良医。佛祖去世之后，很少有灵活运用诸法的人了。不同一般的法——“非常观”治疗的范围广，既能治淫，又能治恚，也能治痴，会用者就治愈疾病，不会用者也不会造成伤害。因此就像诃梨勒一样。其余的诸法不容易运用，必须有会运用的人才能使用好它。会使用的能够治愈疾病，不会使用的反而会导致疾病。

《黄帝内经》中说：“病非人体素有之物，能得亦能除，言不可治者，未得其术也。”名医之所以称之为名医，就是能够治愈各种各样的疾病，否则就不是名医了。名医治病从不死守成法，往往是根据病情灵活运用，通常达变，有时一药治疗多种疾病，有时一病要用多种药物来治疗。中医、佛医其愈病之理都是一样的。

编辑：圣智

播音：圆真

排版：冬霞