“旁出于四祖”的牛头禅是指谁

牛头禅”发祥于牛头山，所以称之为 “牛头禅”，也是指以法融为首的牛头宗。依照宗密的说法，是将其列为“未见珠”之“泯绝无寄宗”。而从禅宗之发展来看，牛头宗则是被视为四祖道信之旁出，且曾一度与南北二宗相抗立。

法融也是唐代禅僧，世称牛头法融。润州延陵人，俗姓韦。年轻时候就能精通经史，偶阅般若经，遂皈信佛法。后到茅山跟随炅法师出家，二十年中专精匪懈，得到大妙门。贞观十七年（643年)，于牛头山幽栖寺北岩下别立禅室，潜修禅观，净侣四至，百有余人。道信听说他的名声，就前去交付所受僧燦的顿教法门。从这个时期开始，以此山为中心之法系称为牛头宗，到慧忠为止，称牛头六祖，其势盛极一时，至宋代以后渐衰。

显庆二年正月，法融在其讲所入寂，世寿六十四。弟子道綦、道凭、智岩等，而由智岩承袭其衣钵。

牛头禅的标志性禅语就是“空为道本”、“无心合道”。

牛头禅创立宗派后，在行为生活上恬淡，慈悲柔忍。如智岩为病人服役；法持与智威以遗体饲鸟兽。在禅宗理论上他们讲求驰思空门，主张“心性虚玄，照用自尔，湛然明净，不须巧功，菩提本有，不须觅，烦恼本无，不要除，放旷纵横，所作无滞，乐道恬然，优游无为。”

在牛头禅初祖法融的《绝观论》中，曾经有这样一段问答记载：“问曰：云何名心？云何安心？答曰：汝不须立心，亦不须强安， 可谓安矣！” 从中可以看出“无心合道” 的思想。

在《绝观论》中法融以“大道冲虚幽寂”开端，立“虚空为道本”，这是援引了玄学的“道”于佛法中，以道为佛法根本、悟证的内容。

编辑：冬霞

排版：李华