什么是文字禅？

禅宗历史上，宋代蕲州五袓法演门下弟子中产生了著名的“三佛”，佛果克勤就是其中的佼佼者。克勤的禅法荟萃各家精华，超越前人，他的弟子布满天下，为之后临济宗杨歧派的发展奠定了雄厚的基础。克勤对禅宗文字禅的主要贡献，就是编撰了禅门的评唱集《碧岩录》。

圆悟克勤在编撰中大量地引用传统佛教典籍和禅宗经典，细致考证以往公案和颂文的每一句话。也由此产生了《碧岩录》的最显著特点：禅法思想的单一和文字考证的烦琐。无论在《碧岩录》中，还是在他的《语录》或其他著作中，克勤凡讲解公案、颂古时，经常总结：“古今言教，机缘公案，问答作用，并全明此”，“古人举一机一境，皆明此事”。这里的“此”，也就是“不立文字，直指人心，见性成佛”，所以圆悟克勤用大立文字的方法支持“不立文字”的宗旨，通过细密的考证和详细的讲解，将人引进了烦琐的考证，推动了文字禅的发展。从北宋末到南宋初的一段时间，他编撰的《碧岩录》被禅僧们视为最主要的经典。

圆悟克勤以重显《颂古百则》所选的一百个公案为骨架组织起来的《碧岩录》，共分十卷，毎卷对十个公案和相应的颂古进行讲解，从而形成了十个部分。在每一部分都有五项内容，第一是“垂示”，就是总的说明公案和颂文，克勤的每个部分都是围绕“垂示” 展开对公案、颂文的解释。第二是公案的“本则”，这部分是列举重显在《颂古百则》中所选的公案。第三是雪窦的“颂文”，就是直接引用重显原著的颂文。第四是“著语”，就是克勤对公案本则和重显颂文的夹注，文字简短，从十余字到三五字，部分只有一个字。

在文字禅中与诠释公案相联系的最高形式或最后阶段，就是“评唱”。而圆悟克勤的《碧岩录》就是宋代出现的唯一评唱体语录。他根据当时的禅宗要求对颂古进行再解释，因为颂古有“绕路说禅”的特点，在解释公案方面有局限性。

于是克勤编撰了《碧岩录》，用评唱的方式直截了当地解说公案和颂古。所以说《碧岩录》是禅宗史上影响很大的一部著作，它的出现并非偶然现象，而是反映了北宋以后的禅宗逐渐重视佛教经典和本宗的文献典籍，缩小了与其他宗派看重文辞义理的传统修行方式的距离，此后便演变成禅教合一、 禅净双修的趋势。

编辑|冬霞

播音|静静

排版|妙成