为什么说“心不可得”？

德山禅师对《金刚经》下了很深的功夫研究，著作了一部《青龙疏抄》。听说南方提倡“顿悟成佛”之说，颇不以为然，便带着《疏抄》南下，准备破斥此一邪说。

到了南方，路上经过一所卖饼的小店，德山腹饥，欲买饼作为点心充饥。

店中仅一老婆婆，见德山买点心，当即问他：“你肩上担的是什么啊？”

“《金刚经青龙疏抄》。”

“那我考你一个《金刚经》的问题，如果答得上来，点心免费供养。”

“请说来听听！”德山满腹信心地答应。

“《金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问大德要吃点心，点的是哪里个心？”

德山愕然不知所对，最初的一番气势，早已消逝得无影无踪。他才知道南方惠能大师的顿悟之说，在老婆婆那里就有了印证。

时间上有过去、未来、现在之说，但无住真心没有时间上的过去、现在、未来分别，只那一念，吾人的本来面目，“自古今而不变，历万劫而长新”，有何过去现在未来呢？

《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”德山出家前在卖饼老婆婆那里就有了印证。

禅宗二祖慧可曾经说自己的心不安，请求祖师给安心，达摩祖师就说：“将心来与汝安。”达摩说既然你心未宁，要我给你安这个心，那将你心拿来，好与你安此心。慧可马上愣住了，我心在哪里？要拿它时都不见了。心是无形、无相的、无颜色，达摩要求慧可现在要观它、要抓它出来，是抓不出来的，所以慧可思量片刻，不得不说：“师父！觅心了不可得！”慧可想把刚刚那个不宁的心，要抓出来交给达摩，但是找不到它，都跑光了，当下一念清净，就什么都没有了。

禅宗中的修行要求心性开明，当禅师心清净时，世间智慧自然就现起，这个过程是禅师修行的正常路径。在此禅定中，学一切事随意成就，一切神通变化，都要放下心里的妄想。入无色界就需要破色身，即禅宗讲的打破黑漆桶。本无烦恼，由自己的取舍心、贪求心而来，自心不生起何须去除，所以说当你求心时，应该是心不可得。

编辑：冬霞

播音：妙慧

排版：冬冬