不说“妄语”，要说“正语”

语言是人类交际、传达信息的重要工具，每个正常的人都能运用语言说 话，就像每个人都用腿走路一样极其平常。然而，佛教就是在平常之中体现 其教理，对语言也进行了严格的规范。比如在佛教“八正道”里，“正语” 就要求人们说话不要违背佛理，不要妄言、绮语、恶口、两舌，要说真实而 且与人融洽有益的话。在“五戒”中，就有“成安语”的戒律，并为出家 和居家弟子所共持。

如果说现代人把语言作为联系人际关系的一项重要技巧加以讲究，那么 佛教则把语言作为一种直接的心理健康手段。佛教的“妄语”包括四个方面 的内涵：

① 妄言，

② 绮语，

③ 恶口，

④ 两舌，

因此，佛教的“戒妄语”就是要从以上四方面来约束自己的语言。对于 违反这条戒律的人，佛教认为不仅会造成诸多烦恼，而且还将受到因果 报应。

《贤愚因缘经》上记载，佛陀在世的时候，有一位比丘尼名叫微妙，她 以自己过去所遭受到的因果报应劝告许多僧尼“戒妄语”。

原来，微妙比丘尼曾是一位阔太太，但没有生育能力。后来她的丈夫娶 了姨太太并生了一个男孩。她嫉妒姨太太，悄悄把男孩杀死了。事后她不承认自己的罪过，并发恶誓：“如果我杀了你的儿子，我的丈夫会被毒蛇咬死， 我生的孩子会被水冲走，被狼吃掉，而且会自己吃亲生子女的肉，我自己会 被活埋……”妄言恶誓的结果是一一应验了。她先后嫁了三任丈夫，就在同 第三任丈夫新婚几天后，丈夫死了。按当时习俗，妻子陪葬，她被活埋了。幸亏有盗贼盗墓取宝，她被救出来。于是，她请佛陀度化，而且修成正果, 成为微妙比丘尼。

佛教从因果报应上阐述了 “妄语”的恶报，这显然是唯心的。但从心理 角度来说，“妄语”者往往因违反自己的良心而自责，易造成心理紧张不安, 这是不利于健康的。尤其是“妄语”者欺诳、诽谤、挑拨离间、花言巧语, 最容易造成人际心理障碍，会失去人们对他的信任，使自己陷入孤立无援的 境地。

美国伯克利加州大学语言学教授格勒斯指出，为了准确而有效地进行信 息沟通，人们在语言上应该釆取“合作原则”。其中就要求：语言质量必须 具有“真实性”，这与佛教提倡的“戒妄言”相近；在方式上要求言辞清 楚，避免含混不清和花言巧言，这与“戒绮语”相近。

英国语言学家也提出了语言沟通的“礼貌原则”。其中就要求：多赞扬 他人、少贬损他人；要与人一致而不是“搬弄是非”；要富于同情而不是 “恶语伤人”。

这些观点都与佛教的“正语”有异曲同工之妙。它是我们进行语言沟通的必备的原则，对促进现代人际关 系、信息沟通具有重要意义。

编辑：冬霞

排版：李华