我命在我，修道长生

道教有一种长生不死的信念，与其他宗教相比可谓别具风采。因为宗教教义一般认为人生充满痛苦，无可留恋，因而把幸福寄托于未来的天国，幻想人死后灵魂的解救。而道教则认为人生活在世界上是一件快乐之事，人们应当争取最长久地享受人生的快乐，最好能长生不死。

基于这种考虑，早期道教的重要典籍《老子想尔注》就把《老子五千文》中“天大、地大、王大”，改为“天大、地大、生大”。这一字之差, 表现出了本质的差异。它把“生”看成比“王”更为重要。《道藏》的酋经 《尤始无量度人经》也强调“仙道贵生”。

正因为如此，“道”作为道教的核心，有时被衍化为长生不死之道，并认为通过一定的修炼就可得“道”。由于道教对长生不死的幻想，使道教的 “长生术”十分昌盛，如食气、行气、炼丹、房中术等，并把古代社会所流行的养生术吸收进来，加以宗教的解释和发挥。道教还宣称“我命在我，不属天地”，以强调这种个人不懈地修炼，安神固形、性命双修的积极思想, 而不是听天由命。这使得道教对长生不死的幻想变成了具有现实意义的追求。

当然，这种追求并不能真正实现长生不死，但它在客观上却起到了养身强体的作用，使中国养生学得以极大的提高和发展。

《养生论》中认为：善养生者则不然也，清虚静态，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇泊独著。旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五 弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以忘，庶可 舆羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉！

意思是，善于养生的人往往保持一种安静、清心寡欲的心理状态。他们能够明了功名利禄会对德行造成伤害，因此，不会沉迷其中；知道大鱼大肉的害处，因此，不再为食用一时之美味而损害身体健康。对外不再受尘世所束缚，在内神气旺盛；悠然自得，无忧无虑，不过于喜、悲、思、惊、恐; 一心向道，以和顺为贵，外圆内方。在饮食养生方面，食用灵芝，饮用泉水，沐浴朝阳，倾听音乐，忘记尘世中的一切烦恼，知足常乐。如果养生者能够达到此种境界，长寿的愿望就可以实现了。

编辑：冬霞

播音：小菲

排版：李华