《佛陀医话》之药草喻品

【原文】

尔时世尊，告摩诃迦叶及诸大弟子。善哉！善哉！迦叶，善说如来真实功德，诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫，说不能尽。

迦叶当知，如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之。其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

迦叶，譬如三千大千世界。山川谿谷土地所生。卉木丛林及诸药草。种类若干名色各异。密云弥布遍覆三千大千世界。一时等澍其泽普洽。卉木丛林及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中枝中叶。大根大茎大枝大叶。诸树大小随上中下。各有所受。一云所雨称其种性。而得生长华果敷实。虽一地所生一雨所润。而诸草木各有差别。

迦叶当知。如来亦复如是。出现于世如大云起。以大音声普遍世界天人阿脩罗。如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言。我是如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之。我是一切知者。一切见者。知道者。开道者。说道者。汝等天人阿脩罗众。皆应到此。为听法故。

尔时无数千万亿种众生。来至佛所而听法。如来于时观是众生诸根利钝精进懈怠。随其所堪而为说法。种种无量皆令欢喜。快得善利。是诸众生闻是法已。现世安隐后生善处。以道受乐亦得闻法。既闻法已离诸障碍。于诸法中任力所能渐得入道。

如彼大云雨。于一切卉木丛林及诸药草。如其种性具足蒙润各得生长如来说法一相一味。所谓解脱相离相灭相。究竟至于一切种智。其有众生闻如来法。若持读诵如说修行。所得功德不自觉知。所以者何。唯有如来。知此众生种相体性。念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。以何法修。以何法得何法。众生住于种种之地。唯有如来如实见之。明了无碍。

如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法。所谓解脱相离相灭相。究竟涅槃常寂灭相。终归于空。佛知是已。观众生心欲而将护之。是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有。能知如来随宜说法。能信能受。所以者何。诸佛世尊随宜说法难解难知。

（选自《添品妙法莲华经》

【释要】

《添品妙法莲华经》，“七卷。简称《添品法华经》。收于大正藏第九册。隋仁寿元年（601），阇那崛多与笈多共译于长安大兴善寺。《法华经》之汉译本，依经录所载共有六译，然现代仅存本经及‘妙法华’、‘正法华’三部而流传。”本则医话就是节选自《药草喻品》。

“药草喻”为法华七喻之一，又作云雨喻。《添品妙法莲华经·药草喻品》（亦可省称《法华经·药草喻品》）以雨比喻佛陀之教法，以草木比喻众生之机类，而以药草比喻为三乘人之根性。药草有三种，即小草、中草、大草。小草比喻人、天，中草比喻声闻、缘觉，大草比喻菩萨。药草虽有大小不同，若蒙云雨滋润，皆得敷荣郁茂，能治众病；故以之比喻三乘人之根器虽高下不同，若蒙如来慈云法雨的滋润，则能成为普救众生的大医王。

据《法华经·药草喻品》所载，以三草二木比喻五乘之机类，然菩萨乘中之大草、二木，诸宗之解释各自不同。在天台宗，依据《法华文句》所说，则以小草喻人天乘，中草喻二乘，大草比喻藏教菩萨，以小树比喻通教菩萨，大树比喻别教菩萨；即以三草二木比喻为五乘七方便（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨，即天台七方便）。

五乘，系指运载众生到善处的五种法门。“乘”乃梵语之译，有道、船、车，或运载之义。此处喻诸佛教法犹如舟、车，可运载众生至所期之果地。一般所说的五乘，系指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

编辑：圣智

播音：圆真