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世间真相你知道多少?

“凡所有相,皆是虚妄”,是说这个世界上我们可以感知的所有“相”在佛教的概念中,都是虚幻妄想的。佛说一切都是无相的,所以“相”是虚妄的,其实就是禅宗中说的一个“空”字。“空”在这里不是说眼睛看见的东西说没有看见,视而不见。而是说任何事物都是不稳定的,不是永恒不变的。他们都是暂时地假合在一起,都要经过成、住、坏、空四个阶段,最终归于消失。所以将世间的一切贴上标签,规定一个“相”,无益于禅的修行。因为修行并非在于你礼拜佛祖、佛祖的金身有多灿烂、坚持的仪式唱念有多久,以这些烦琐的外相为标准,规定了一个“相”,说是在修行,这是错误的。修行是要降伏我们的心, 要看清楚我们内在本来清净的智慧。

事物在不停地变化发展,没有任何东西是固定不变的,所以都是“空”的。所以说相由性造,“相”是幻象,是自己的心性不放下而思虑出来的,但这个思虑不离自性,故见相即是见性,性相不二,全妄即真,关键在于不要把心联系到“相”。若能念而无住,用而不著,即是解脱法门。

禅是一种应世哲学,它主张人们要敞开心扉地面对世界。任何事物都不是永恒不变的,一切都是无相而虚妄的,也就是禅宗中所谓的“空”。

修行中不应该取法相,也不应该取非法相,不只是不取相。如果取法相,就是执著在我、人、众生、寿者“相”里了,所以两边皆不应取。不取就可以无相,无相自己的心就可以清净,与自性空寂的体可以相应,才能生净信。

在修行中执取法相就是在四相上面执著,如果取非法相也有同样的错误,同样是不合理的。这里讲的法与非法有两种解释,一种法指佛法的教法,非法是指外道的见解;另一种法是指显现的名言,非法指修行方面的法。修行者如果认为法界本性仅为空性,坚持自己的见解,这也是一种执著,因为对空性的执著也是解脱的障碍。

所以,真正的大乘菩萨道的修行者,不应该取法,不应有任何偏堕于有法的执著,也不应堕入非法的空见中,抛弃这些想法才能真正趋入离边的真实义。


编辑:冬霞

排版:李华


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