世间真相你知道多少？

“凡所有相，皆是虚妄”，是说这个世界上我们可以感知的所有“相”在佛教的概念中，都是虚幻妄想的。佛说一切都是无相的，所以“相”是虚妄的，其实就是禅宗中说的一个“空”字。“空”在这里不是说眼睛看见的东西说没有看见，视而不见。而是说任何事物都是不稳定的，不是永恒不变的。他们都是暂时地假合在一起，都要经过成、住、坏、空四个阶段，最终归于消失。所以将世间的一切贴上标签，规定一个“相”，无益于禅的修行。因为修行并非在于你礼拜佛祖、佛祖的金身有多灿烂、坚持的仪式唱念有多久，以这些烦琐的外相为标准，规定了一个“相”，说是在修行，这是错误的。修行是要降伏我们的心， 要看清楚我们内在本来清净的智慧。

事物在不停地变化发展，没有任何东西是固定不变的，所以都是“空”的。所以说相由性造，“相”是幻象，是自己的心性不放下而思虑出来的，但这个思虑不离自性，故见相即是见性，性相不二，全妄即真，关键在于不要把心联系到“相”。若能念而无住，用而不著，即是解脱法门。

禅是一种应世哲学，它主张人们要敞开心扉地面对世界。任何事物都不是永恒不变的，一切都是无相而虚妄的，也就是禅宗中所谓的“空”。

修行中不应该取法相，也不应该取非法相，不只是不取相。如果取法相，就是执著在我、人、众生、寿者“相”里了，所以两边皆不应取。不取就可以无相，无相自己的心就可以清净，与自性空寂的体可以相应，才能生净信。

在修行中执取法相就是在四相上面执著，如果取非法相也有同样的错误，同样是不合理的。这里讲的法与非法有两种解释，一种法指佛法的教法，非法是指外道的见解；另一种法是指显现的名言，非法指修行方面的法。修行者如果认为法界本性仅为空性，坚持自己的见解，这也是一种执著，因为对空性的执著也是解脱的障碍。

所以，真正的大乘菩萨道的修行者，不应该取法，不应有任何偏堕于有法的执著，也不应堕入非法的空见中，抛弃这些想法才能真正趋入离边的真实义。

编辑：冬霞

排版：李华