品味人生，苦是良药，也是觉悟法门

在佛家看来，品尝体味人生之 “苦”，也是养心，也是清除三毒的良药、觉悟的法门。

对于人生的苦难，佛家有八苦和 三苦之说。八苦，即是常说的生老病死之苦以及怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。其中，怨憎会苦，是指在生活中，和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，忍受厌恶憎恨之苦；爱别离苦，是指在生活中，常会与心爱的人生离死别，使心灵遭受煎熬苦难；求不得苦，是指对所喜爱的东西或所希望达到的目的，用种种办法与手段，付出巨大的辛劳，结果往往还是得不到，它是最普遍的苦；五取蕴苦，是指众生为五蕴(色、受、想、行、识）聚合之色身，易对外界产生执著，称为五取蕴，五取蕴刹那间的生灭变迁， 使苦如影随形，众生若以“自我为中心”的心态去取执五蕴，则必一切皆苦。

这八苦总括起来就是苦苦、坏苦 和行苦三种层次。苦苦，就是生老病死众生能够感知的生理和心理上出现的痛苦，属于粗大之苦。坏苦，即暂 时以为是快乐的，但时过境迁就变成了痛苦。比如美食华衣等，最初觉得带来了满足和荣耀感，随着时间的推移，却很可能引发痛苦。所有世俗的快乐，不管人们多么固执地自以为是快乐的，只要事实上人们还处在迷惑的状态中，这些“快乐”都不是清净的，而终究会带来痛苦。这种苦产生在人所不易觉知的过程中，属于细微之苦，因而也最容易迷惑人。行苦， 即此苦没有诸如苦苦和坏苦的明显苦乐之感，但它是这两种痛苦的基础。我们的生命本身，在刹那间刹那间地变化，极不稳固，导致了痛苦的形成。

在佛家看来，众生之苦，遍存于三界。六欲天及色界诸天虽比人间快乐得多，但并非永远，终有败落之时。如六欲天的天人虽享受衣食随意，宫殿庄严之乐，一旦福尽堕落之日，就会有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座。到那时，天人会痛苦非常。《涅槃经》说：“天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等。”

佛陀本是古印度迦罗卫国的王子，生来就坐享人间的荣华富贵。然而，他善于思考，人世间的各种现象 都能引起他的感触和沉思。在野外出游中，他先是看到了农夫在烈日暴晒下努力耕田，却不免饥渴困乏；接着，看到了自然界蛇、虫、鸟、兽弱肉强食的悲惨情景；又看到了老态龙钟、喘息着、身体佝偻变形的老人和全身浮肿、辗转呻吟的病人；最后，看到了送葬的场景，死者躺在柴堆上，身体僵硬，双目紧闭，脸色灰 暗，亲人们撕心裂肺般地嚎哭着，准备把他火化。

这些生老病死的景象都深深地刻印在他心头，使他体会到人生的短暂、无常，不禁兴起慈悲救度 之心，因而弃俗出家修道。佛陀悟道以后，便阐发了以八苦为内容的苦 谛，为人们提出了解脱诸苦之苦的人生哲学。

编辑：净演

播音：圆真

排版：冬霞