如何做到存念当下？

佛教对心意识——心理活动的认识是最为深刻的。在佛教的修行中，对 于心念的控制，成为了必需的课程。控制成果。对于心念的有效控制，可以实现无数种好的结果，既包括德性的修养, 也包括智慧的开发，更包括身体的健康。

佛教中有一种修行的法门，叫做存念当下，就是集中精神观察并思维现在。

对于人的个体生命和健康来说，存念当下是最好的状态，因为一切思虑，无论是怀念过去，还是思考未来，都会产生忧悲喜怒等种种情绪意念。这些念头和思虑耗费精神，损伤人根本的元气，也就在无形中损害健康、减少寿命。而唯念当下是一个人让心沉静下来的第一步，也是开发一个人真正智慧的第一步。

正如佛教所说的：“三世古今，始终不移于当念。”当前的一念，可以说就是人生的全部。因为人生的无数念头都是当前一念的合集，如果不能把握 当前一念，也就等于是不能把握一生的思想和意识行为。从这一层意义上来 说，存念当下乃是一个人保持身心健康的重要手段。无论我们强调的运动、 禅定、按摩、饮食等健康手段应用得多好，如果失去了当前的一念，在散乱心中进行，那其效果就大打折扣了。

存念当下这个法门，对于那些精神容易飞驰，尤其是注意力不集中，或 者暴躁、忧虑、健忘、乱想、幻想、臆症等情况的人，其对治效果是极佳 的，而且也是根本的。

佛陀讲述人的意识像水流一样，不是一个念头的延续，而是无数个念头在相续。念头的“流”即是人类的思维活动。经中说“阿赖耶识如瀑流”, 用瀑布中的流水来比喻思维意识具有相续性、急、难分辨性，当然最重要的是，念头具有相续性，而非延续性。

这种对于意识的剖析深刻影响了佛教弟子后来对于意识和心念的控制方 法。佛教提出了 “前念不生，后念不起”的说法。也就是说，要控制好自己的思维活动，不起负面的念头，最好的方法就是不起第一念。

譬如一个想要戒烟的人，他一旦生起这样的一念：“要是抽上一口……” 他的潜意识台词是“那该多好!”那么他的后念就会相续下去，鼓动他抽上 一口。直到他忍不住真的抽了，宣告自己戒烟失败，然后他就会后悔为什么要产生当初的第一念。

意识如同瀑流这个比喻，不止是形容意识具有相续性，还比喻意识一旦相续，你很难将它斩断，因为无数念头的相续如同瀑流一样非常快速，非常猛烈。这也是为什么一个人在事发当时怎么也控制不住自己的原因。譬如说因怒火中烧而釆取了暴力犯罪，或者因淫火中烧采取了性犯罪行为，这都是 因为念头“水珠”相续不绝形成意识“流”，难以斩断。意识一旦生起第一念，接着就是第二念、第三念，然后很快就汇集成 流，相续不断，直到你满足了自己的欲望之后，它才会稍歇一会，然后继续 猛烈流动。

意识潜流其实对一个人的人生至关重要，因为人的一切行为都是从意识潜流开始的，从第一念产生到成为意识的欲望急流，从而不可扼制地做某件事，导致必然后果。从这个意义上来说，控制意识潜流，把握好“当前一 念”，对于人生、事业、健康，都是至关重要的。

编辑：冬霞

排版：李华