万千烦恼，来自何处？

“烦恼”二字来自梵文，佛教把扰乱众生身心，使之发生迷惑、苦恼的精神作用都称之为“烦恼”。它认为世界万物由因缘而生，或由心而生，没有固定不变的本质属性,也不是一般认识所能把握的，因此，各种情绪和欲望，包括一切世俗思想认识活动，都是烦恼，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等 都是烦恼的根本。烦恼是诸苦的根源，是生死轮回的总因。

从佛教烦恼两大心识的性质来看，“心病”是由烦恼产生的。无尽的烦恼可归纳为八万四千种，即“八万四千尘劳”。这些烦恼是因为执著于自我 (即“我执”)而引起。佛教还把“心”的作用概括为三大类烦恼：

(1) 六根本烦恼。贪、嗔(恚怒)、知、慢、疑、恶见。

(2) 八大随烦恼。不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、 散乱。

(3) 十小随烦恼。愤怒、仇恨、结怨、虚诳、奸诈、欺骗、倨傲、迫 害、嫉妒、自私。

《百法明门论》则把八万四千烦恼浓缩为“贪、嗔、痴”三种“尘劳”。它认为人们的根本烦恼就在于三个字——“贪”，心贪男女和五尘境界，于他于己起贪染心；“嗔”，就是憎恨，喜爱争论是非，受其他事物的恼乱等；“痴”，就是不明事理，如在成长过程中的“无知”，与生俱来的“无知”， 夜郎自大，以自我为中心，自卑、多疑、嫉妒、悭吝、欺骗等等，都是由 “贪、嗔、痴”引起的烦恼。

人的吉凶福祸，是因为人的“心”怀有各种烦恼和意念，然后见诸于言行，成为招引吉凶的基因，久而久之，便会形成习惯和性格，并影响命 运。因此，“心”成为“心念一行为一习惯一性格命运”连锁因果的根源和个体轮回的根本所在。只有摒弃一切愿望，心无所求，对周身事物釆取视而不见、听而不闻的态度，才能彻底摆脱“烦恼”，达到“涅槃的境界”。

现代医学认为，心理疾病是一个人由于精神上的紧张、干扰，而使自己在思想上、感情上和行为上偏离社会生活规范轨道的现象，结果使人不能战胜因挫折、困难和失败而带来的种种困扰和烦恼，丧失了对外界的适应能 力。从佛教所说的“烦恼”来看，它与现代身心医学相适应。并且佛教所指 的“烦恼”是更为广泛的心理病因范畴，比我们一般意义的“烦恼”意义 更深广、更具体。

佛教信仰及佛家修持的理论和实践，都有助于消除烦恼情绪，改善不良心态。佛法的八万四千法门，就是专门对治烦恼的良药。譬如患了贪嗔痴的烦恼，可以用戒定慧来对治；悭吝的人，教他行布施；暴戾的人，教他学慈 悲；有人受到挫折而灰心丧志，用因缘来对治，使他观一切法无自性而振作奋发起来。诸如六度、八正道、参禅、拜佛、念佛等，不但能够对治烦恼, 更是解脱的妙方。

编辑：冬霞

播音：一心