《佛陀医话》耆域合药之因缘

【原文】

何故世尊已离众病示有疾病，使医王耆域而合汤药？佛时立戒二百五十，未久五百比丘在他树间行道，向欲终毕心怀狐疑：“如来有教，唯以一药疗身众病，不得习余。”时佛发念：“以何方便，令诸比丘得习余药？”所以者何？假使如来随意听者，则后世人毁四贤诫，是以如来行权合药任于耆域。时净居天语比丘言：“诸贤者！宜更求药，无得危命。”则相谓言：“宁自碎身，不毁佛诫。”天答贤者：“今者如来则法王也，令置小便，更求余药，可改所习而慕所服。”于时比丘离疑犹豫，乃求异药，病即除愈，昼夜七日，得无着道。假使如来不习汤药，此诸比丘不得解脱，将来之世亦当如是。其身安隐然后得道，是亦菩萨善权方便。

【释要】

世尊本已脱离了疾病的缠绕，却又表示自己有病，请耆域大医王来调制汤药是什么缘故呢？本来如来佛立了规矩，用一种药治疗众生的各种疾病，不得再用别的药物。那为什么世尊又让耆域调制别的药物呢？原来，如来佛立的规矩，这是说的常理。可是，常理不是万能的，遇事也要通常达变。因此，佛又行权宜之法。“以何方便，令诸比丘得习余药？”那就是在不违反如来常法的基础上，请耆域大医王来调制别的汤药，做到病殊药异，药随病变，才能达到药能应病，病自可除的目的。也就是医话中所说的：“‘今者如来则法王也，令置小便，更求余药，可改所习而慕所服。’于时比丘离疑犹豫，乃求异药，病即除愈。”所谓“小便”，即小小的方便而已。这个方便指的就是世尊请耆域合药这件事。

耆域合药之因缘说的就是，处方用药也罢，礼佛修道也好，一定要机圆法活，通常达变，不能墨守成规，一成不变。

编辑：圣智

播音：圆真

编辑：李华