佛教的生命观——不同生命形式之间的转化

六道为佛教划分的六种生命存在状态，人只是其中一类，地球上所有其他类群，从高等哺乳动物到低等原生动物,为旁生，其他四类，天人、阿修罗、饿鬼、地狱，为佛教所独有的划分。

佛教在世俗信仰层面承认死后世界的存在，《心地观经》云：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终，”称所有生命以它在一期生命之中的意识、语言、行为三方面的善恶积累而决定在某道中以某种形式投生，生生不息。其中，人天二道代表生存质量较高的生存状态，地狱饿鬼代表生存质量恶劣的生存状态，又以地狱为最差和最令人生畏者。中国佛教将六道众生称为“六凡”，包括在轮回之死的范围内，另有存在于轮回之外的“四圣”——声闻、缘觉、菩萨、佛等，为轮回解脱的范围，“六凡四圣”代表不同的境界追求和死亡去向。

佛教的轮回说虽然谈天说鬼，十分玄乎，实质都以现实人类为出发点和落脚点，无论是快乐自在的诸天，还是黑暗恐怖的地狱，丑恶受苦的鬼类，愚痴的畜生，都是人生前死后生命的转换形态，亦即人生在时间上的广延。六道轮回说具有多维性和无限性的特征，一定意义上能够满足人类永生的追求。另一方面，死亡本来具有不可重复、不可经验的特点，死后世界、生命次元等历来为人类所难了知，佛教经籍中大量关于生死轮回情状的描述与这些人类认识的盲点紧密相关，并且千差万别，与现实世界的复杂性和多样性十分匹配，对信众拥有强大的号召力。

编辑：宁静

播音：婧婧

排版：李华