《佛陀医话》远离烦恼之道

【原文】

“善男子，譬如有人身遇众病，若热若冷、虚劳下疟、众邪鬼毒，到良医所，良医即为随病说药。是人至心善受医教，随教合药，如法服之，服已病愈，身得安乐。有病之人，喻诸菩萨；大良医者，喻善知识；良医所说，喻方等经；善受医教，喻善思惟方等经义；随教合药，喻如法修行三十七助道之法；病除愈者，喻灭烦恼；得安乐者，喻得涅槃常乐我净。

 “善男子，譬如有人遇恶癞病。有善知识而语之言：‘汝若能到须弥山边，病可得差。’所以者何？彼有良药味如甘露，若能服者病无不愈。’其人至心信是事已，即往彼山采服甘露，其病除愈身得安乐。恶癞病者，喻诸凡夫；善知识者，喻诸菩萨摩诃萨等；至心信受，喻四无量心；须弥山者，喻八圣道；甘露味者，喻于佛性；癞病除愈，喻离烦恼；得安乐者，喻得涅槃常乐我净……

“善男子，譬如病人，虽闻医教及药名字不能愈病，以服食故能得差病；虽听十二深因缘法，不能得断一切烦恼，要以系念善思惟故能得除断，是名第三系念思惟。复以何义，名系念思惟？所谓三三昧，空三昧、无相三昧、无作三昧。空者于二十五有不见一实，无作者于二十五有不作愿求，无相者无有十相，所谓色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、灭相、男相、女相。修习如是三三昧者，是名菩萨系念思惟。云何名为如法修行？如法修行即是修行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，知阴、入、界真实之相，亦如声闻、缘觉、诸佛同于一道而般涅槃。法者即是常乐我净，不生不老，不病不死，不飢不渴，不苦不恼，不退不没。善男子，解大涅槃甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅槃。

【释要】

远离烦恼之道，无论是尘间众生防疾却病，还是佛门子弟修持佛法，都是至关重要的。本则医话对此进行了详细地论述。

譬如有人得了很多病，如热、冷、虚、劳、下疟、众邪、鬼毒，到了良医那里看病，良医就为会他处方开药。此人诚心诚意受医生的教导，按照药房调合药剂然后服用，结果吃药之后疾病痊愈，身体得到安乐。有病之人就是比喻诸菩萨，大良医就是比喻善知识，良医比喻方等经（大乘经之总称），善受医教比喻善思惟方等经的道理，调和药剂比喻如法修行三十七助道之法，疾病痊愈比喻灭除烦恼，得安乐比喻得涅槃常乐我净。

譬如有人得了严重癞病，有善知识告诉他你如果能到须弥山病可得除。因为那里有良药，味如甘露，吃了以后病就会痊愈。其人至心相信，于是就去须弥山采服甘露，结果疾病痊愈身得安乐。严重癞病比喻诸凡夫，善知识比喻诸菩萨摩诃萨等，至心信受比喻四无量心，须弥山比喻八圣道，甘露味比喻于佛性，癞病痊愈比喻离烦恼，得安乐比喻得涅槃常乐我净。

病人虽听从医生的教导和知晓药的名字，不服药是不能治病的，必须服药才能去病。虽听十二深因缘法也不能断一切烦恼，而是因系念善思惟的缘故才能断除。这叫做第三系念思惟。还因为什么叫做系念思惟呢？即三三昧：空三昧、无相三昧、无作三昧。空就是对于二十五有不见一点真实。无作就是对二十五有，没有追求。无相就是没有十相：所谓色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、灭相、男相、女相。修习三三昧者就是菩萨系念思惟。三三昧，指三种三昧，为印度佛教的三种观行法门，也可视为三种实践原理。三昧，令心住一境不散乱之意。

如法修行即是修行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，知阴入界真实之相，也如声闻缘觉诸佛同于一道而般涅槃。法即是常乐我净、不生不老、不病不死、不饥不渴、不苦不恼、不退不没，远离烦恼之道，达到涅槃。

编辑：圣智

播音：圆真

编辑：李华