《佛陀医话》八大法药

【原文】

佛语迦叶言：“譬如人病得良医与药，药入腹中不行。于迦叶意云何，是人能愈不？”迦叶报言：“大难。”佛言：“外余道晓空得脱，着空不得脱。譬如人畏于虚空，啼哭教人却去虚空。”……

佛言：“……譬如大山诸药草，悉出其巅亦无有主，随其有病者与诸病皆愈，菩萨如是持智慧药，愈十方天下人生死老病悉等心。”……

“菩萨常当教十方人愈其病，何等为愈病？婬者以观为药，瞋恚者以等心为药，痴者以十二因缘为药，疑不信者以空为药。欲处、色处、无色处，若欲觉此者，以无相为药；是我所、非我所，爱欲所念，以无愿为药。四颠倒各自有药。何等为各自有药？一者有常以无常为药，二者有乐以苦为药，三者有言是我所以非我所为药，四者有身以观为药。四意止以身心为念，是为药；四意断一切恶悉断，是为药；四神足念合会成身以空弃为药；五根、五力不信懈怠念功德为药；七觉意入法黠是为药；外道及不信以八道为药，是为各各分别药。”

佛语迦叶：“若阎浮利，若医、若医弟子者，或医王最尊三千国土满其中者；或医王满其中，虽有乃尔所医王，不能愈外道及不信者，不知当持何等法药愈也。菩萨作是念：‘不持世间药愈人病也，当持佛法药愈人病。’何等为佛法药？随其因缘，黠慧中无我、无人、无寿、无命，信空度脱。空无空闻是不恐不惧，持精进推念心。……” 

【释要】

法药，见《无量寿经》、《北本大般涅槃经》。佛法如药，能医治一切众生的病痛和烦恼，故称法药。《灌顶经》云：“使我来世十方世界，若有苦恼无救护者，我为此等摄大法药，令诸疾病得除愈，无复苦患，至得佛道。”《往生要集》：“佛如医王，法如良药……设服法药不持禁戒，无由除愈烦恼病患。”又，佛法蕴含着智慧，故本则医话中又称“智慧药”。“菩萨如是持智慧药，愈十方天下人生死老病悉等心。”

本则医话告知人们，菩萨慈悲为怀，以拯救天下苍生病痛疾苦为己任，广使法药，普度众生。淫者，以观为药；瞋恚者，以等心为药；痴者，以十二因缘为药；疑不信者，以空为药。欲处、色处、无色处，若欲觉此者，以无相为药；是我所、非我所，爱欲所念，以无愿为药。

四颠倒（净、乐、常、我）一者有常，以无常为药；二者有乐，以苦为药；三者有我所，以非我所为药；四者有身，以观为药。四意又名四意趣，即平等意趣、别时意趣、别义意趣、补特伽罗意乐意趣，止以身心为念，是为药；四意断又名四正勤，即为除断已生之恶，而勤精进；为使未生之恶不生，而勤精进；为使未生之善能生，而勤精进；为使已生之善能更增长，而勤精进，一切恶悉断，是为药；四神足念（欲、勤、心、观）合会成身，以空弃为药；五根（信根、精进根、念根、定根、慧根）、五力（信力、精进力、念力、定力、慧力）不信懈怠念，以功德为药；七觉意（择法觉意、精进觉意、善觉意、轻安觉意、念觉意、念觉意、舍觉意）入法，以黠是为药；外道及不信，以八正道为药。

编辑：圣智

播音：圆真

排版：李华