顺应自然、虚静无为

根据道教的认识，天地万物是人产生存在的前提和基础，人的产生存在都是天地自然之道运行的结果。

《周易》云：天地氤氯，万物化醇。男女构精，万物化生。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有。

既然人的产生存在是顺应自然万物的结果，那么人要更好地生存和发展，就离不开对自然万物的顺应。由此，和顺自然也就成为养生修道的一个必然要求。事实上，和顺自然也就是与自然之道合一，使人的一切活动顺应自然之道，合乎自然之道，达到人与自然关系的和谐，从而避免自然之物对人体的伤害，也避免人对自然之物的戕害，让人在一个和睦的合乎道性的自然状态下生活。

老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。

可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道教看来，为人处世，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。老子说：

是以圣人处无为之事，行不言之教。

上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。

为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为。

当然，自然无为的“无为”，绝不是一无所为，不是什么都不做。如果这样，就犯了“顽空”的错误。自然无为的“无为”是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。不过其所为之为均应发乎自然，而且其为之作用亦顺乎自然，是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。

编辑：宁静

播音：一心

排版：李华