《佛陀医话》解脱苦痛之妙药

【原文】

佛告迦叶：“所言大者，其性广博，犹如有人寿命无量，名大丈夫。是人若能安住正法，名人中胜。如我所说八大人觉，为一人有，为多人有？

若一人具八则为最胜。所言涅槃者无诸疮疣。善男子，譬如有人为毒箭所射，多受苦痛，值遇良医为拔毒箭涂以妙药，令其离痛，得受安乐。是医即便游于城邑及诸聚落，随有患苦疮疣之处，即往其所为疗众苦。善男子，如来亦尔，成等正觉，为大医王，见阎浮提苦恼众生，无量劫中被婬怒、痴、烦恼、毒箭受大苦切，为如是等说大乘经甘露法药。疗治此已，复至他方有诸烦恼毒箭之处，示现作佛为其疗治，是故名曰大般涅槃。大般涅槃者，名解脱处，随有调伏众生之处，如来于中而作示现。以是真实甚深义故，名大涅槃。”

迦叶菩萨复白佛言：“世尊，世间医师悉能疗治一切众生疮疣病不？”

“善男子，世间疮疣凡有二种：一者可治，二不可治。凡可治者，医则能治；不可治者，则不能治。”

迦叶复言：“如佛言者，如来则为于阎浮提治众生已。若言治已，是诸众生其中云何复有未能得涅槃者？若未悉得，云何如来说言治竟，欲至他方？”

“善男子，阎浮提内众生有二：一者有信，二者无信。有信之人则名可治。何以故？定得涅槃，无疮疣故，是故我说治阎浮提诸众生已。无信之人名一阐提，一阐提者名不可治。除一阐提，余悉治已，是故涅槃，名无疮疣。”

【释要】

这则医话是摩诃迦叶祖师与佛祖的一段对话，内容是讨论如何帮助阎浮提城的众生解除苦痛。迦叶，即摩诃迦叶，因梵文中“摩诃”解作“大”，故名“大迦叶”，又称迦叶波、迦摄波。佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号，为禅宗第一代祖师。阎浮，梵语，乃树之名；提，梵语，洲之意。梵汉兼译则作剡浮洲、阎浮洲、赡部洲、谵浮洲。略称阎浮。旧译为秽洲、秽树城，乃盛产阎浮树之国土。

解脱苦痛之妙药，一是自我调节——修习八大人觉。八大人觉，又作大人八念、八大人念、八生法。乃声闻、缘觉、菩萨等圣者为入菩提道所觉知思念之八种教法。

即：(1)少欲觉，为修道而欲求所须，但不多求。

(2)知足觉，少取心即满足

。(3)远离觉，身离世间缠缚，心离诸烦恼。

(4)精进觉，行正勤，修善法而不懈怠。

(5)正念觉，常于身、受、心、法修正安念。

(6)正定觉，修习禅定摄乱想。

(7)正慧觉，以智眼观佛法，觉知正道。

(8)不戏论觉，远离诸戏论，住于正语。又据《八大人觉经》载，八觉乃指世间无常觉、多欲为苦觉、心无厌足觉、懈怠堕落觉、愚痴生死觉、贫苦多怨觉、五欲过患觉、生死炽然苦恼无量觉。

二是借助外力的作用——甘露法药。该药又名甘露丸，如芝麻般大小。其用法和作用以及储藏方法为：

（1）可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或装藏佛像使用。

（2）可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍；泡在水中的方式，可以将其水分赠众人及多处，利益众生。

（3）亡者快死前服下，可灭罪，助其往生净土或善道之助缘，减少堕入恶道之危险。

（4）可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。

（5）放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。（6）可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去。

（7）有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

（8）放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。（9）甘露丸保存，请避免潮湿。据说见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到之殊胜甘露法药，可以使自己的善因广大，使本来要堕入三恶道之众生皆能转升三善道。

如是就能使众生脱离疾病的苦痛、摆脱尘间的烦恼，达到理想的彼岸——涅槃，即指超越生死而达到智慧彼岸，亦为佛教终极之实践目的。

编辑：圣智

播音：圆真

排版：冬冬