因缘生法

《楞伽经》中说因是要说本体、体性、本有、种性等，这些都算是因，因就是涉及成分与作用的主体的性质。缘是所有关系之缘， 有因缘、所缘、等无间缘，以及增上缘等。

因缘相互结合而产生法，结合就是有动力。结合的动力不同，所显现的法也就有差异，如：动力是业就会产生烦恼、心身不安，是迷惑。动力是道就会产生菩提、身心自在，是觉悟。

因此，说因缘可以产生法。在因上来说，当掌握主体的性质，以及它的成分，会产生不同的作用。不可以反过来认为“法”生有 “因”，结合帮助产生“缘”！因果是不能与因缘分离的，就是人们常说的“缘起缘灭”。

像“如是因，如是果”的说法也不确切。对没有修行的一切众生而言，可以提“如是因，如是果”。佛教信仰者应当明白在因果之中，离不开一切的缘。善因、恶因在因缘果报之中，每一种又因为其因和缘、善与恶各种形式的不同，引发各种随机的不同果报。所以说因缘果报不能断定，只有佛才能明白。

佛法是不二之法。”又说：“无二 之性，即是佛性。” “无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性。” “善能分別诸法相，于第一义而不动。”所以禅宗主张“以心传心”，直传佛的心印，而称佛心宗。“以心传心”的心，指佛心、自心。意思是师父不依经论，离开语言文字直接面授子弟，以佛法大义使弟子自悟自解，这也叫做传佛心印。

编辑：李华

播音：冬冬